[101개론] 101 개론 과제 1, 2, 3, 4  

1.    신앙인에게 성경적 상담이 필요한 이유는 무엇인가

삶의 스트레스와 압박은 가정에 악한 영향을 끼치며 결국 다음세대까지영향을 주어 악순환을 반복하게 된다. 각박하고 빠르게 변해가는 현대화가 가져다 주는 다양한 문제들은인간의 정서적, 감정적을 상하게 하며, 이러한 외부로부터오는 스트레스, 억압 등은 우리 안에 있는 건강한, 정상적인욕구들을 변질시킴으로써 현대인들은 정체감을 상실하고 그 상실한 정체감의 자리를 건강하지 않은, 잘못된욕구로 자신의 공허한 내면을 채우려 한다. 이러한 악영향의 반복은 세상을 더 좋은 곳으로 향하게 하지못하고 더욱 비정상적인 형태로 치닫게 함으로서 결국 현대인들은 삶의 궁극적인 목적을 상실하고 자신들의 존재의 이유와 가치를 상실해 가고 있다. 이렇게 뒤틀린 정체성으로 인하여 고통 하는 현대인들을 올바른 길로 인도할 수 있는 방법은 심리치료가 아니라성경적 상담만이 가능하다. 사람의 마음을 다루어 어떻게, 왜, 무엇을 위해 살아야 하는 이유를 깨닫게 하여 진정한 소망을 갖게 하기 때문이다. 인간 문제의 근원인 인간안에 있는 죄를 다루는 것으로 시작되어야 하며 세상의 상담은 문제의 근원인 죄를 다루지않기 때문에 행동의 변화는 기대할 수 있겠지만, 가장 중요한 죄의 문제를 다룰 능력이 없기 없으며 무엇보다도세상의 지혜, 학문은 진정한 삶의 소망을 제시할 수 없다. 오직진리인 하나님의 말씀만이 인간의 문제를 해결할 능력이 있으며 인간은 그리스도안에서 자신의 정체성을 찾을 때만 산 소망을 가지고 당면한 스트레스와고충을 이겨 나갈 수 있다.

2.    심리상담의 문제를 통해 우리 주변에 있는 심리상담은 어떤 게 있는지 살펴보고 내용 기록.

한국은 상담기관과 프로그램들이 널리 퍼져 있지만 불행하게도 미국에서한인 심리상담자를 접하는 것이 쉽지 않기 때문에 상담을 받는다는 것이 용이하지 않다. 교회에서 상담사역을하는 곳은 거의 없는 것으로 알고 있으며 일부 중, 대형교회는 상담을 전공한 사역자, 평신도이 개인적으로 상담을 하고 있지만 대개 회복사역, 치유사역등을 위주로 하고 있는 것으로 알고 있다. 그러나 이렇게 몇 안되는 상담사역자들 조차 신학의 바탕이없는 일반 심리상담을 전공한 분이다. 물론 신학을 기반으로 한 기독교 상담을 전공한 사역자도 있겠지만윤목사님께서 지적하신 것과 같이 심리치료에 가깝다고 할 수 있다.

주위에 있는 일반적인 심리 상담보다는 약간 다른 형태의 상담을몇 가지를 살펴보았다.

내적치유는 모든 분들이 너무도 익숙하여서 더 이상 설명이 필요하지않을 것이지만 내적치유에서 발전된 “SOZO Ministry” 가 있다. 이것은 내적치유를 좀더 체계화 시킨 형태의 사역이라고 할 수 있지만 이것 역시 내적치유의 구상화라는 범주에서벗어나지 못하고 심리학과 영적인 요소를 복합적으로 통합한 사역이라고 할 수 있다.  

플로리다에 자리하고 있는 치유사역은(Christian Healing Ministry) 매우 체계화 되어 있으며 결혼, 중독, 학대, 다중 인격은물론 내적치유, 축사 사역 등 다양한 영적인 문제를 심리학을 바탕으로 만든 프로그램으로 플로리다 주의심리상담자의 연장교육 학점으로도 인정을 받을 정도로 알려져 있다.

내적치유 책을 통해 한국에도 알려져 있는Elijah House의 상담사역이다.  자신들의 이론은 심리학과 차별화 되어 있다고 하지만 영적인 부분과 심리학, 신학을 접목한 치유상담을 훈련시키는 곳으로 내적치유, 축사 등이포함되어 있으며, 나름대로 내적치유의 정의를 복음적으로 해석, 설명하려고 노력한 흔적이 보인다.

그리고 선교사 출신의 심리상담자가 개발한 “Genesis Process” 라는 프로그램이 있으며 이 프로그램은 흥미롭게도 많은 Homeless 사역을 하는 많은 “Rescue Mission” 에서개인, 그룹 중독 상담 등으로 사용되며 일부 비 기독교 심리상담소에서도 사용되고 있다.

주위에 다양한 영적치유훈련들이 심리학에 깊은 영향을 받은 것을알게 되었다. 이러한 상담, 프로그램들은 근본적으로 “인지행동치료, 가족치료, 정신분석. 인간중심주의”와 통합한 것으로 이러한 단체의 신학의 바탕은 결국심리학과 통합된 불완전한 형태로 발전시킨 상담으로서 진정한 마음과 성품의 치료를 기대하기는 어려울 것이다.

3.    성경적 상담의 과정과 효과를 생각해볼 때에 주변의 문제를 어떤 식으로 해결해 나갈 수 있을까? 사례

얼마전에 섬기는 교회는 다르지만 함께 선교를 다녀왔던 몇 분들과모여 대화를 나누게 되었는데 그 중에 평신도 선교훈련의 간사로 섬기던 A가 자신의 문제를 설명하기 시작하였다. A 가 다니는 직장은 모두 기독교인으로 구성되어 있다.

 먼저 A는 직장에서가장 오래 일을 했으며 매니저와 같은 역할을 감당하고 있다.

직장에서 문제를 일으키는 자매 B는 자신이 맡은 일을 항상 소홀히 하고 잘 마무리를 하지 않아서 다른 사람에게 어려움을 주지만 정작 자신은 그것을당연시 하기 때문에 지난 몇 년간 동료들에게 어려움을 주고 있다. B는 평소에는 매우 순종형이며 유순한것 같지만 한번 폭발하면 감당하기 어려운 성격이며 이 직장에서 자신은 은퇴할 때까지 일해야 하는데 혹시 그만 두게 될까 불안해 하는 모습을 보인다. A 는 몇 년 동안 B의 문제를 지적했지만 전혀 시정되지 않고 동일한문제를 반복하지만 A는 기독교인으로서 B가 문제를 번복하는것을 믿음으로 수용하지 못하는 자신의 자책함과 동시에 B로인하여 발생하는 직원들의 어려움을 해결해야한다는 책임감으로 스트레스를 받고 있다. B의 입장에서는 정식 매지저도 아닌 A가 자신을 지적하는 것에 마음이 상하고 고용주는 이 문제를 직시하고 있지만 자신이 장로이며 교회의 덕망에 누가될까 자신의 좋은 모습만 보여주기 원하기 때문에 B의 문제를 지적하기를 피하고 오히려 믿는 사람들 간에도우며 일하라고 종용하기 때문에 B는 자신의 문제를 직시하지 것에 어려움이 있다. A는 고용주와 상의하여 정식 매니저로서 이러한 문제를 좀 더 효율적으로 대응할 수 있음에도 불구하고 “믿는 사람들끼리 알아서 해야지 매니저가 필요한가?” 라는 생각으로매니저 직급을 피하고 있지만 그러한 안일한 행동이 문제를 더욱 복잡하게 하고 있는 것 같다. 더욱이 A는 B와 선교여행시 리더의 역할을 했기 때문에 상황을 대처하는 것이매우 혼동 스럽다.

이러한 A의 고충을들은 사람들의 결론은 A가 더 성령 충만해서 참고 수용하고 믿음으로 문제를 이겨 나가야 한다는 것이었다.

1)    문제인식, 영역의 분류는 위에서 설명이 되었다

2)    원인이해: A의 꼼꼼한 성격때문에 자신의 직급이상의 역할로 스트레스를 받는 것은 아닌가? 신앙적으로 자신을 자책하는 것은 혹시 자신이 리더였다는부담감으로부터 오는 것은 아닌지, 자신의 감정, 신앙으로용납되지 않는 반복되는 B의 잘못을 억지로 억압한 것으로 보인다.

다른동료들도 어려움을 겪는 것은 B에게 문제, 그리고 B는 감정조절의 문제는 가정의 문제, 개인적인 상처? 동급의 동료들의 번복되는 지적으로 분노가 있는 것인가?

고용주의애매한 태도가 직원들의 관계를 더욱 어렵게 하고 있다.

3)    방법적용

정기적인 고용주와모든 직원이 함께 각자가 맡은 일의 순서와 책임을 점검하면 어떨까?  A는 공적인 일과 신앙적인 부분을 좀 구별해서 왜 자책을 하는 것인지 살펴보아야 할 것 같다. 혹시 매니저를 정한다면 관계를 더욱 효율적으로 해결할 수 있을까? 다른 동료들도 어려움은 있지만 A와 같이 자책하며, 신앙의 침체에 빠지지 않는다. 그렇다면 자신의 모습, 성격, 언어 등도 살펴보아야 한다.

그리고, 신앙의눈으로 자신과 환경, 그리고 B를 바라보아야 할 것 같다. 자신은 하나님의 눈으로 그 자녀를 긍휼함으로 보고 있는지, 그 자녀가상처, 아픔, 혹은 분노의 문제가 있다면 신앙의 대화 시간을갖을 수 있도록 진지하게 기도를 했는지, 기독교 직장인 만큼 다른 동료들과 함께 B를 판단보다 포용하고 하나님께서 변화를 주시기를 위해 동료들과 함께 기도의 시간을 가졌다면 A는 자신을 자책하고 힘들어 하지 않았을 것으로 보인다.

4)    변화 형성: 기도는 환경을 변화 시키지는 않더라도사람은 변화시킨다. 직장의 직원들이 기독교인이며 많은 훈련을 받은 자들이다. 아침에 모여 짧은 시간이나마 함께 예배, 혹은 묵상의 시간을 가질수 있다면 좋을 것이다. 그 안에서 기도제목을 나누면서 서로의 어려움과 고충을 위해 기도할 수 있는신앙의 장소로 변화할 수 있다면 비록 어려움이 바로 해결되지 않더라도 하나님께서 A의 자책과 영적 침체를기쁨과 감사의 마음으로 채워 주실 것이며 B의 심정, 행동에도변화를 주실 것이다.

4.    개론 과목을 듣고 난 소감

미국 신학교의 상담 프로그램의80% 이상이 심리학에 기본을 두고 있으며 그 중에 다수의 신학교가 주정부 가족 상담, 심리전문가 라이센스 과정의 시험 응시 자격에 맞춰가는 것은 매우 안타까운 현실이다. 미국의 한 저명한 목사님은심리 전문가의 가치가 급등하고 있는 인력시장에 발 맞추어 신학교가 정체성을 상실하고 세상을 표방하고 있는 현실에 개탄하신 글을 읽어 보았다. 이러한 기독교 심리학은 영향은 지대하여 교회는 세상의 지혜를 적용하는 것이 당연시 되어 회개가 없는 치료만공급하면 된다는 잘못된 방법을 택하고 있다. 반복적인 도덕적 문제의 근본적 해결보다는 정신적, 의료적인 문제로 죄의 문제를 피해간다면 고통받는 많은 사람들에게 교회는 전정한 길을 제시할 수 없을 것이다.

진짜 화폐를 깊이 연구해야 위조지폐를 한눈에 구별할 수 있다고한다. 윤홍식 목사님께서 말씀하신 것과 같이 성경적 상담을 깊이 공부할 때 교회 깊이 침투한 심리학적인 생각, 프로그램 등을 구별할 수 있을 것이며, 구별이 가능해야 개혁이 가능할것이다. 이러한 면에서 웨스트민스터가 연구, 제시한 성경적상담의 청사진은 심리학에 가려진 성경적 상담의 발전에 큰 유익을 가져 올 것이라고 믿는다.

그러므로, 상담은심리학이 태동하기 이전에 교회가 주도하였던 것과 같이 교회는 상담의 주도권을 회복할 수 있도록 시대마다 갖고 있는 다양하고 복잡한 문제들 대처할수 있는 신학을 목회자와 학자들이 함께 기도, 연구하여 성경적 상담이 학문성, 사회성, 교육성은 물론 윤리적으로도 심리치료보다 월등하다는 것을세상으로부터 인정을 받을 수 있어야 할 것이다.

20년전에 상담에관심이 있었고, 웨스트민스터의 CCEF의 성경적 상담을 오래전에알았지만 학비와 영어로 공부해야 하는 부담감으로 포기 했지만, 윤홍식 목사님의 웨스트민스터의 성경적상담을 가르치시는 것을 우연히 발견하고 너무 감사했습니다. 그러나 등록을 한 후 건강으로 지난 3년간 미국과 한국의 병원을 오가면서도 직장도 다녀야 했기 때문에 학업에 집중 할 수 없어서 아쉽게도 중도에 포기하였습니다.

그러나 건강은 아직 회복단계이지만 이렇게 다시 상담을 공부할 수 있는 기회를 주셔서 감사드리고, 먼저 남겨진 과목을 잘 마치고 앞으로 상담으로 지역사회를 잘 섬길 수 있기를 위해 기도하며 공부하고 있습니다.

감사합니다.