1과. 창조의 계획
<창세기 1:1-5> 1태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 ! 2땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신(神)은 수면에 운행하시니라 3하나님이 가라사대 빛이 있으라 ! 하시매 빛이 있었고 4그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사 5빛을 낮이라 칭하시고 어두움을 밤이라 칭하시니라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 첫째 날이니라
+ 하나님께서는 하늘과 땅과 및 온 우주와 그 속에 있는 모든 것들을 창조하셨습니다. 어떤 것도 우연히 혹은 저절로 만들어진 것은 없습니다. 목적과 계획에 따라 하나님께서 지으신 것입니다. '우연'은 단지 이유를 모를 때 붙이는 말입니다. 이유가 존재하지 않는다는 말이 아닌 것입니다.
1) 당신은 하나님께서 이 세상의 모든 것을 창조하셨다는 것에 대해서 어떻게 생각하십니까?
2) 세상 사람들은 하나님의 창조하심에 대해서 어떤 견해를 가지고 있을까요?
3) 하나님은 자신의 창조하심이 어떻게 알려지기를 원하실까요?
4) 사탄은 하나님의 창조하심이 어떻게 감추어지기를 원하고 있을까요?
2. 하나님의 창조 계획을 생각할 때 나의 인생 계획을 하고 계신 하나님을 생각한다면 어떤 마음이 드는가?
@과제: [5.은혜]
1. 은혜에 대한 설명을 아래에서 읽어보시고. 자매님께서 원하는 삶의 계획, 지배(이렇게 저렇게 되어지기를 바라는 마음)의 마음에서 어떠한 하나님의 은혜를(1가지만) 붙잡아야 할지를 생각해보세요.
*은혜: 계획, 능력, 희생, 용서, 동행, 충만
피상담자의 욕구를 이해하면 그가 가지고 있던 문제의 원인을 깨달을 수 있다. 하지만 중요한 것은 그가 어떠한 욕구를 가지고 있는가가 아니라 그 이면에 있는 진정한 소원이 무엇인가 하는 것이다. 진정한 소원은 반드시 악한 욕구의 이면에 있기 때문에 악한 욕구를 들추어 낸 다음에야 비로소 선한 소원이 나타나게 되어 있다. 그리고 바로 그 선한 소원 때문에 하나님의 은혜가 주입되고 그 은혜의 도우심과 능력을 통해서 악한 욕구가 사라지고 변화가 시작된다. 이렇게 피상담자의 선한 소원과 연결되는 하나님의 은혜에는 여섯 가지가 있고 각각은 성부 하나님, 성자 예수님, 성령 하나님의 은혜와 직결된다.
첫 번째, ‘계획’은 성부 하나님의 은혜로서 모든 상황과 사정에 대한 하나님의 주도면밀하신 구원경륜 속에서 모든 것이 이루어진다는 것을 보여준다. 이 계획을 알지 못할 때에는 순간순간의 어려움과 고비는 그저 괴로움 자체일 뿐이고 아무런 소득이 없는 경험 같지만 하나님의 계획을 알게 되면 그 모든 고통과 고난이 오히려 더 큰 영광과 은혜를 보여주는 계기가 된다는 것을 깨닫게 된다. 그러므로 하나님의 계획을 알아야 하는 자에게는 이러한 은혜를 얻게 하는 것이 반드시 필요하고 그렇게 해서 은혜를 얻게 되면 삶에 대한 새로운 전망과 고난 이후의 모든 회복된 삶에 대한 소망이 생겨나게 된다.
두 번째, ‘능력’은 하나님께서 고난 중에서 능히 모든 필요한 부분을 공급해 주시고 어려움을 극복할 수 있게 하신다는 믿음을 갖게 하는 은혜이다. 이 은혜를 필요로 하는 자들은 현재 고통과 괴로움에서 스스로의 힘으로는 도저히 헤어나오지 못하는 사람들이고 그들은 은혜라고 통칭되는 모든 하나님의 선물 중에서 특히 구체적으로 ‘능력’이라고 하는 부분에 더욱 집중하게 될 때에 하나님의 도우심을 간절히 소망하게 되고 그럴 때 이미 얻은 능력과 아울러 더욱 새로운 능력을 공급받을 수가 있다. 이 능력은 인간의 능력이 아니라 하나님의 신비로운 역사하심이기 때문에 그 능력의 시행을 상담자가 좌지우지 할 수 없고 오직 그 은혜를 간절히 바라도록 준비시킬 뿐이다. 하지만 하나님은 그러한 사모함과 간구를 외면하지 않으시고 그것에 대해 응답하신다.
세 번째, ‘희생’은 예수님께서 보여주신 은혜로서 십자가에서 우리를 위해서 죽으신 그분의 크신 사랑을 알게 한다. 이 희생은 예수님께서 우리를 위해서 죽으신 이유가 바로 우리를 지극히 사랑하시기 때문이었음을 보여준다. 사랑하시기 때문에 우리를 위해서 희생하셨고 그것은 우리의 이기적이고 자신의 유익만을 얻고자 하는 악한 마음을 변화시킨다. 진정한 사랑은 바로 자신의 모든 것을 주는 사랑이고 그 사랑이 정확히 반대로 행하고 있는 자기 자신만을 생각하는 욕구에 비추어질 때 그 악함을 없애고 또는 부끄럽게 만들어 스스로 완악함을 포기하게 만든다. 예수님의 희생이야말로 그 어느 것보다도 인간을 부끄럽고 겸손하게 만들어준다.
네 번째 ‘용서’는 오직 예수님을 통해서만 완전해지는 관계를 보여준다. 왜냐하면 예수님만이 온전한 용서를 하셨기 때문이다. 인간은 자신의 의지와 노력으로 용서의 흉내만 낼 뿐이었다. 하지만 예수님은 진정으로 용서해 주시고 그렇기 때문에 죄인을 위하여 죽으시고 그 죄값을 사하여 주신 것이다. 용서를 통해 진정한 관계회복이 일어나고 서로 대적만 하던 관계가 화해와 연합의 관계로 바뀌어진다. 이것을 이루는 것이 예수님의 용서이고 그 은혜를 간절히 사모할 때에 하나님께서는 용서의 은혜를 부어주셔서 우리가 우리에게 죄지은 자를 용서하게 하신다.
다섯 번째, ‘동행’은 성령님이 우리의 모든 삶에 항상 연합하시고 이끌어 주시는 은혜이다. 동행의 은혜를 받아 누리기를 원하는 이유는 자신의 약함과 부족함을 인식하기 때문이고 그런 부족함을 채워주시고 순간순간 붙들어주시기를 원하기 때문이다. 그러한 이유로 성령님의 동행을 원할 때에 성령께서는 함께 해 주시고 길을 인도해 주신다. 하지만 그 동행이 자기 자신을 위한 것이며 겉치레에 불과한 것이라면 동행하시는 성령으로부터 우리가 떨어져 나오게 된다. 성령님이 우리를 떠나는 것이 아니라 우리가 성령님을 떠나는 것이다.
여섯 번째, ‘충만’은 성령님의 은혜이다. 성령님은 인간의 비고 비인 마음을 충만하게 채워주시고 이를 통해서 다른 사람들에게 하나님의 은혜를 나누어주도록 이끌어주시는 분이시다. 피상담자는 그 충만한 은혜를 누릴 때 마음의 모든 허전함과 갈급함을 채우게 되고 그렇게 채워진 마음은 반드시 다른 사람과 하나님의 일에 넘쳐나게 된다. 하지만 이 충만은 아무에게나 이루어지는 것이 아니고 간절히 원하고 부르짖는 자에게만 이루어진다. 충만하기를 원치 않는 사람들은 굳이 그런 은혜를 원하지 않기 때문에 일반적인 경우에는 충만한 은혜를 받을 수가 없다. 그러나 언제든지 충만의 은혜를 간절히 사모하기 받기를 간절히 바라며 그 은혜를 통해서 자신의 악한 욕구가 사라지기를 바랄 때에 하나님께서는 그의 선한 소원을 들어주셔서 충만의 은혜를 내려 주신다.
이와 같은 여섯 가지의 은혜는 마음 속에 선한 소원이 생길 때에 순수하고도 경건한 마음으로 주님께 간구하게 되고 그럴 때에 하나님께서 그 구하는 은혜는 하나님의 뜻과 계획에 맞을 때에 온전하게 허락해 주신다. 결코 이러한 은혜는 인간 자신의 유익을 위해서 주어지지 않는다. 선하게 주어졌더라도 악하게 사용한다면 그것은 결코 하나님의 은혜가 될 수 없고 자신의 죄의 도구만이 될 뿐이다. 상담전도자는 이러한 은혜를 구하는 피상담자의 마음이 순수해져서 하나님께 올바른 것을 구할 수 있도록 도와주어야 한다. 그리고 그럴 때 하나님께서 기뻐하시는 은혜를 얻을 수 있다.
1. 자매님의 삶속에 채워주시고 함께 하시는 하나님의 동행이 있습니다. 이 동행이 앞으로도 계속 자매님과 함께 할 것입니다. 이러한 동행이 있음을 믿게될 때 어떠한 결심이 듭니까? 6가지 중에서 하나를 선택해보세요. 예) 사랑 희락 화평 인내 긍휼 양선
각각의 단어 설명은 아래를 참고해주세요.
6. 결심: 사랑, 희락, 화평, 인내, 긍휼, 양선
피상담자가 하나님의 은혜를 누리게 되었을 때 그 은혜받음을 구체화시키지 않는다면 기쁨과 즐거움도 어느새 사라져 버리고 만다. 그래서 이러한 문제에 빠지지 않도록 그 기쁨을 하나의 결심으로 정리해주는 것이 필요하다. 이러한 결심에는 여섯 가지가 있는데 이 결심은 갈라디아서 5장에 나오는 성령의 열매 중에서 마음에 해당하는 부분만을 추린 것이다.
첫 번째는 ‘사랑’이다. 사랑은 성령님만 주실 수 있는 열매이자 피상담자에게 생겨날 수 있는 가장 아름다운 변화의 모습이다. 하나님의 은혜를 통해 진정으로 회복되고 변화되었을 때 우리는 ‘사랑’의 결심을 할 수 있다. 이 사랑은 어떤 상황이나 혹은 사건, 사람이라는 대상 모두에 적용될 수 있다. 어렵고 힘든 상황을 피하려고만 하고 괴롭게만 느꼈던 어떤 사람은 하나님의 은혜를 체험하고서 사랑을 갖게 되었을 때 그 힘든 일들을 오히려 좋아할 수 있다. 사랑 안에서 사건이나 사람 역시 이와 같이 새롭게 재해석 될 수 있고 그럴 때에 하나님만이 주실 수 있는 열매를 맺게 된다.
두 번째는 ‘희락’이다. 희락은 하나님께서 주시는 감정을 가지고 어떠한 상황 속에서도 진심으로 기뻐할 수 있는 마음이다. 이것은 하나님의 은혜를 온전히 누리게 되었을 때에 자연스럽게 갖게 되는 마음이다. 그러나 갖게되는 것은 자연스럽지만 유지하기 위해서는 노력이 필요하다. 이러한 노력을 하게 하기 위해서 그 마음을 강조하고 분명하게 기억하는 것이 중요하다. 자신에게 있어야 할 마음과 상태를 위해서 하나님께 올바르게 간구할 때에 비로소 온전한 희락이 될 수 있다.
세 번째는 ‘화평’이다. 희락과 화평의 다른 점은 희락은 즐거워하는 것이고 화평은 평안한 상태가 지속되는 것이다. 그러므로 화평의 마음이 이루어지기 위해서는 하나님의 은혜가 지속적으로 주어져야 한다. 계속해서 필요한 하나님의 은혜가 공급되면 화평은 단순히 일정기간만 지속되는 것이 아니라 하나님과 함께 하는 동안에는 계속해서 누리는 마음이 된다. 이 마음이 정말로 필요로 한 사람은 화평할 수 있는 상황에 있는 사람이 아니라 외적인 기준으로 볼 때 전혀 화평을 가질 수 없는 사람이다. 그렇기 때문에 하나님께서 주시는 이 특별한 마음을 간절히 사모하는 것이고 그럴 때에 하나님의 역사하심이 온전히 나타나게 된다.
네 번째는 ‘인내’이다. 인내는 말 그대로 오래참는 것으로써 가장 참기 어려운 순간에 하나님이 주시는 은혜로 말미암아 참아나가는 것을 뜻한다. 인내가 의미가 있기 위해서는 그 오래참는 것이 자기 자신의 노력여하에 달린 것이 되어서는 안된다. 그렇게 행하는 인내는 얼마 못가게 되고 오래 간다 하더라도 심각한 후유증을 받게 된다. 왜냐하면 성령님의 도우심이 없이는 괴로운 상황 속에서 오래 참는다는 것이 불가능하기 때문이다. 그래서 오래 참는 것은 하나님께서 주신 은사이자 열매이며 문제상황 속에서 반드시 참아야만 하는 입장에 있는 자에게는 하나님의 모든 은혜에 의지해서 끝까지 참아나가는 것이 매우 중요하다.
다섯 번째는 ‘긍휼’이다. 긍휼은 불쌍히 여기는 마음이고 이처럼 긍휼히 여길 수 있는 것은 자신의 시각으로 바라보는 것이 아니라 하나님의 시각으로 대상을 바라보기 때문이다. 이것은 대상이 정말 열악한 상황에 처하게 되어서 느끼게 되는 연민의 정이 아니다. 전혀 긍휼히 여김을 받을 수 없는 사람조차도 하나님의 눈으로 보았을 때에 그의 불쌍함을 깨닫게 되고 이를 통해서 긍휼의 마음을 갖게 된다.
여섯 번째는 ‘양선’이다. 양선은 선을 행하고자 하는 마음이며 이러한 마음을 가질 때에 비로소 선을 행할 수가 있다. 행동은 그냥 나타나는 것이 아니라 마음에 이미 오래 품은 것을 밖으로 드러내게 된다. 그러므로 선을 행하는 것은 하나님께서 주시는 은혜의 결과이며 그럴 때 자신의 유익을 구하지 않고 때로는 손해가 있더라도 선을 행하고자 하며 하나님의 도우심을 받을 수 있다.
지금까지 살펴본 은혜를 통해 인간의 회복과 변화를 추구할 수 있고 이것만이 사람을 변화시키는 능력이 된다. 이 신비한 은혜를 얻고자 노력할 때에 하나님은 반드시 그 은혜를 주시고 상담전도자는 그것을 통해서 피상담자가 진정한 은혜의 체험을 하게 하며 온전한 회심을 이루게 도울 수 있다.
1. 개인의 진로를 발전시킬 수 있고 또한 자매의 달란트가 잘 사용되기 위해 어떠한 사역이 필요할까요?
아래 내용을 읽고 6가지중 사역 1나를 선택해 주세요. 사탄은 계속 교회를 떠나게 하고 교회에 대한 실망감을 갖도록 그리고 사역을 하지 못하도록 막습니다. 이점을 유의하시고 늘 교회 중심의 신앙생활로 나아가셔야 합니다.
2. 자매의 진로에 대한 하나님의 가로막음과 실패가 아닌 하나님의 완전한 뜻이며 가장 안전한 길로 인도 되고 있다는 것에 대한 자신의 생각을 적어보세요.
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8. 사역: 훈련, 양육, 전도, 교육, 교제, 봉사
‘사역’과정은 ‘실천’과정까지의 모든 변화의 단계를 마친 피상담자가 반복적이고 선순환적인 교회생활을 할 수 있도록 사역에 동참시키는 것을 의미한다. 이렇게 해서 사역에 동참하게 되면 자신의 연약함을 보완하고 장점을 더욱 잘 살릴 수 있는 사역으로 배치될 수 있고 그렇게 사역을 함으로써 선순환이 계속해서 삶속에 일어나게 된다. 이 사역의 종류에는 여섯 가지가 있고 상담자는 각각의 사역은 처음에는 하나로부터 시작되지만 선순환의 과정을 통해서 둘 이상의 복수 사역으로 확장될 수도 있음을 기억하고 피상담자가 능력과 형편에 따라 참여할 수 있도록 한다.
첫 번째는 ‘훈련’이다. 훈련은 지금까지의 모든 사역을 총망라하면서 더 많이 사역하기를 원하는 자들에게 해당되는 특별한 사역이다. 모든 피상담자들이 이러한 훈련을 감당할 수 있는 것이 아니고 시간과 물질과 정신적인 여유가 있으면서 자원하는 자들에 한해서 행해질 수 있고 그것은 다른 사역과 마찬가지로 교회 내의 특별한 계급을 만드는 것이 아니라 하나의 사역을 감당하는 것임을 주지해야 한다. 만약 어떠한 훈련을 통해 교회 내에 특별한 그룹과 지도층을 형성해 놓으면 그것이 애초에 생각했던 하나의 사역의 의미가 아니라 커다란 신앙생활의 걸림돌로 작용할 수가 있기 때문에 반드시 더 커다란 문제가 생기게 된다. 그러므로 훈련은 감당할 수 있는 사람에 한해 시행하며 그 훈련을 통해서 사역 전반적인 분위기가 향상되고 다른 사역으로 확장될 수 있는 발판이 될 뿐이라는 점을 기억해야 한다. 참고로 교회 내에 조직적인 의미에서의 계급은 성경이 지시하는 대로 신령함과 하나님의 영광을 위하며 사람들의 신망을 얻는 자들로 이루어져야 이후의 사역활동 자체도 원만하게 행할 수 있다.
두 번째는 ‘양육’이다. 양육은 하나님을 아는 사람들이 하나님에 대해서 더 잘 알 수 있도록 돕는 것이다. 이것은 믿는다고는 하나 신앙심이 부족하고 안다고는 하나 정확히 알지는 않는 사람들을 신앙과 생활 면에서 규모있는 삶을 살아갈 수 있도록 위로하고 격려하는 과정을 포함한다. 소그룹을 이루어 성경공부를 하기도 하고 심방을 통해서 일대일로 격려하기도 하며 기도회를 하면서 하나님을 더욱 만날 수 있도록 한다. 그렇게 양육사역에 참여하면 피상담자는 더이상 피상담자가 아니라 새로운 전도자가 되고 인도자가 되어서 하나님과 사람 앞에서 스스로를 더욱 절제하며 다스리는 사람이 되어간다. 어떤 사람이든지 이렇게 다른 사람들에 대한 부담과 책임을 떠맡을 때에 발전하게 되고 진정한 그리스도인이 되어갈 수 있다. 다만 양육사역을 그냥 혼자서 임의대로 하게 하면 안되고 반드시 교역자의 지도를 받으면서 양육을 하게 해야 한다.
세 번째는 ‘전도’이다. 전도는 말그대로 하나님을 믿지 않는 사람이 하나님을 알게 되고 그 은혜를 체험하게 되어서 삶의 변화를 이루게 되는 과정으로 새로운 사람들을 초대하는 것을 말한다. 이 전도는 단지 하나님을 믿지 않는 사람들 뿐만 아니라 믿지만 올바르게 믿지 않는 사람들도 해당되며 그중에는 믿다가 실족한 사람들도 포함된다. 그런 사람들이 하나님을 믿게 되는 과정으로 들어올 수 있게 하는 데에는 피상담자 자신의 경험이 매우 중요하다. 자기 자신이 하나님을 믿고 변화되었으며 그래서 이 과정에까지 오게 되었으므로 이 사역을 통해 자신이 경험한 하나님을 그대로 전하며 다른 사람들에게도 그 경험을 갖게 하는 일을 잘 할 수 있는 것이다. 한 가지 중요한 것은 피상담자가 전도사역에 참여하게 될 때에는 반드시 옆에서 보조하는 사람을 붙여야 하고 그렇게 해서 전도사역 중에 생길 수 있는 다른 문제를 미연에 방지해야 한다.
네 번째는 ‘교육’이다. 교육은 양육과 달리 보다 전문적인 내용으로 누군가를 가르칠 수 있는 사람을 가르치는 것이다. 사도행전 18장에서 브리스길라와 아굴라가 아볼로를 ‘교육’하였고 그것을 통해 아볼로는 다른 성도들을 가르칠 수 있었다. 그러므로 교육에는 전문적인 내용이 있고 제3자의 교육생이 있기 때문에 좀더 효과적인 가르침이 필요하고 전문적인 준비가 있어야 한다. 만약 피상담자가 사회에서 이와 관련된 일에 종사하거나 특별한 재능이 있는 자로서 이러한 ‘교육’사역에 관심이 있다면 적극적으로 이 사역을 통해서 자신의 재능을 살릴 수 있도록 배려하고 이를 통해서 새로운 교육의 분위기를 교회안에 형성할 수 있도록 하는 것이 유익하다.
다섯 번째는 ‘교제’이다. 여기서의 교제는 다른 사람들의 삶에 다가가는 것을 뜻한다. 교제를 위한 준비가 없으면 관계도 제대로 이루어지지 않고 다른 사람들의 삶에도 지혜롭지 못하게 반응하게 된다. 또한 삶의 문제에 대한 준비가 없다면 자꾸 문제상황에 대해 회피하거나 세상적인 방법으로 대응할 수 밖에 없다. 그러므로 ‘교제’사역에 참여하도록 가르치고 그 사역을 직접 행할 수 있도록 오히려 독려할 때에 이일에 재능이 있고 달란트가 있는 사람들을 키우게 되며 그로 인해서 여러 많은 상황들을 효과적으로 대처할 수 있다. 또한 피상담자 자신이 다른 사람과의 교제를 통해서 더욱 자신의 삶을 돌아보는 유익도 누릴 수 있다.
여섯 번째는 ‘봉사’이다. ‘봉사’는 개인적인 측면에서의 활동으로서 교회생활에서 필요한 부분을 자신의 시간과 정성과 노력을 들여 감당하는 것을 말한다. 예배와 관련한 봉사, 친교와 관련된 봉사, 성전과 관련된 봉사 등등 다양한 분야의 봉사가 있고 피상담자는 이러한 교회봉사를 통해서 자신의 교회에 대한 소속감을 느끼게 되고 교회를 자기 몸처럼 생각하게 된다. 하나님께서는 성전이 하나님을 위한 본연의 목적으로 채워지고 즐거이 드리는 봉사를 통해서 교회가 온전해지기를 바라시기 때문에 상담전도를 통해 변화와 새로운 발전을 경험한 피상담자가 헌신하는 마음으로 교회의 여러 가지 분야에 적극적으로 참여하게 되기를 기대하신다. 그러나 한 가지 주의해야할 것은 피상담자가 초기에 너무나 지나친 봉사로 말미암아 교회생활에 욕심이나 집착이 생겨서 이전에 경험했던 감사와 은혜의 봉사가 아닌 이기주의적이며 자기유익을 구하는 봉사를 하지 않도록 깨우치고 조절할 필요가 있다.
1. 리더 사건에서 내가 무엇을 원했는지를 생각해보시고 6가지 욕구중에서(유익, 편안, 쾌락, 존경, 인정, 지배) 신경쓰이는 부분을 하나 또는 두개 까지만 적어주세요. 그리고 그 이유도 적어주세요.
*참고(읽어보세요)
4. 욕구: 유익, 편안, 쾌락, 인정, 존경, 지배
피상담자의 감정을 잘 이해하였다면 그 다음 과정은 그 감정의 저변에 무엇이 있는가를 알아내는 일이다. 무엇이 그로 하여금 감정을 갖게 만들었는가가 문제의 원인이 된다. 그가 추구하는 것이 무엇이며 그가 간절히 원하는 것이 무엇인지를 깨달을 때에 본격적인 원인이해가 이루어지고 그 속에서 그 원인에 대한 방법적용이 이루어진다. 이러한 원인을 이해하기 위해 대표적으로 생각할 수 있는 여섯 가지의 욕구가 있다. 이러한 욕구들은 이 범주에 해당되지 않는 경우를 찾아보기 어려울 정도로 일반적이고 구체적인 것들이다. 이 욕구의 범주들은 모두 인간의 죄성에 기인한 것으로 피상담자가 간절히 원하는 것이 무엇인가를 밝혀준다.
첫 번째는 ‘유익’이다. 이 유익은 물질적인 것으로서 무형적이라 하더라도 그것을 소유함으로써 즐거움을 누리는 것이라면 무엇이든지 해당된다. 돈이나 음식이나 주택이나 소품이나 제품 등등 그것을 가지고 있음으로써 더이상 다른 즐거움을 기대할 필요없이 즉각적이고 완전한 만족과 기쁨을 주는 것이 바로 ‘유익’이다. 인간에게는 모두 이러한 욕구가 있지만 그것이 늘 지나치게 커졌을 때에 문제가 되고 그것을 추구하며 그것을 위해서 살 때에는 더할 나위 없는 악영향을 일으키게 된다. 피상담자의 욕구가 ‘유익’이라는 것이 밝혀졌다면 그 다음에는 구체적으로 무엇에 대한 유익인지, 어떤 유익인지를 확인해 보아야 하고 그럴 때에 그 유익이 단순히 일반적이거나 평범한 것이 아닌 매우 집착적이고 과도한 욕심을 불러일으키는 것임을 알 수 있게 된다.
두 번째는 ‘편안’이다. 편안은 말그대로 편안하고자 하는 모든 욕구를 의미한다. 몸의 편안이나 혹은 마음의 편안, 아니면 그 어떤 식의 편안이든지 편안 그 자체를 추구하는 노력이 바로 이 욕구이다. 이렇게 편안하려는 목적이 문제를 일으켰고 아픔과 고통을 자극하고 있다. 또한 앞으로 일어나게 될 더 큰 문제들까지도 미리 만들어 버리게 된다. 이것을 분명히 직시하고 그것을 바꾸려고 할 때에 변화가 일어나고 그 변화는 편안하고자 하는 욕구를 버림으로써 생겨나는 것이다. 편안의 욕구를 알게 되면 그것이 구체적으로 어떠한 것에 대한 편안인지를 파악할 때에 비로소 문제의 핵심에 이르게 된다.
세 번째는 ‘쾌락’이다. 쾌락의 욕구는 더 큰 기쁨과 즐거움을 얻고자 하는 노력을 통해 추구된다. 이전의 유익이나 편안처럼 그것을 통해서 기쁨과 즐거움을 얻는 것이 아니라 즐거움 그 자체를 얻기 위해 노력할 때에 이는 쾌락의 욕구가 된다. 성적탐닉이나 인터넷 중독, 약물중독, 기타 모든 유흥수단을 통해 즐거움을 얻고자 하는 노력들은 모두 쾌락을 추구하기 때문에 일어나는 일들이다. 이러한 쾌락은 항상 자극적인 것을 더 경험하고자 하고 이전의 익숙한 자극에는 싫증을 내기 때문에 점차 확장되는 것이 특징이다. 그런데 이 욕구는 때로는 고통을 경험하는 데에서 쾌락을 발견하기도 하는 등 일반적으로 이해되는 쾌락과 전혀 상관없는 일에서도 일어날 수 있다. 그렇기 때문에 그것이 어떤 분야에서 발현되며 강화되는지를 발견하는 것이 매우 중요하다. 쾌락의 이유와 목적을 깨달으면 그것을 변화시킬 수 있는 가능성을 발견할 수 있다.
네 번째는 ‘존경’이다. 존경은 자신이 낮아지지 않으려고 하거나 높여지기를 원하는 욕구이다. 이러한 존경은 대개 자신보다 아랫 사람으로부터 받으려 한다든지 가족 구성원 사이에서 부모가 자녀에게서 기대하는 것이 될 때가 많다. 존경은 그로 인한 순종과 복종, 또는 자신에 대한 더 많은 칭찬을 기대하는 마음이고 원하는 존경을 얻지 못할 때 그로 인한 스트레스와 갈등이 생겨난다. 이런 욕구가 있을 때에 자연히 감정이 생기고 그 감정을 통제하지 못하게 되면 문제행동이 나타나게 되는 것이다. 이렇게 존경을 간절히 바라는 데에는 구체적인 이유가 있고 존경을 원하는 대상과 그 이유를 파헤칠 때에 비로소 그 사람의 마음 속의 숨겨진 것이 드러나게 된다.
다섯 번째는 ‘인정’이다. 이것은 사회적인 욕구라는 점에서 지금까지의 세 가지 개인적인 욕구와는 다른 측면을 갖는다. 다른 사람들로부터 인정을 받고자 하는 마음이 욕구로 나타나서 집착을 보이게 되면 그 사람을 그것을 위해 살아가는 자가 된다. 이렇게 인정을 받고자 하는 마음을 가지게 되면 될 수록 더욱 인정을 받지 못하게 되고 그로 인한 괴로움은 커져가며 그로 인해 여러 가지 문제들이 일어난다. 그 인정받고자 하는 마음을 깨닫고 알아차리면 과연 누구에게 어떤 상황에서 무엇을 통해서 인정을 받고자 했는지가 드러난다. 결국 원인이 없는 결과가 없고 그 원인을 찾아내고자 한다면 언젠가는 반드시 그 원인을 찾아낼 수 있는 것이다.
여섯 번째는 ‘지배’이다. 지배는 자신의 의지와 계획대로 모든 것이 이루어지기를 원하고 또한 그렇게 되도록 노력하는 마음이다. 이러한 지배하고자 하는 마음은 타고난 성향과 자라나온 환경과 연관이 있다. 그리고 그것이 과도하게 일어나게 되면 여러가지 심각한 불안정한 감정상태가 생겼던 것이다. 이것을 잘 들여다 보면 지배하고자 하는 마음 속에 있는 지배의 대상과 환경, 그리고 도구가 있다. 그것을 통해 그 마음의 욕구를 이해하고 나면 이 욕구를 가라앉히고 새롭게 선한 소원을 불러 일으킬 수 있는 방법을 간절히 모색하게 된다. 그렇게 간절한 마음으로 변화에 대한 새로운 소망을 가질 때에 하나님께서 주시는 은혜를 진심으로 필요로 하게 되고 그 은혜를 받아들일 때 마음의 회복과 변화가 은혜 속에서 동시에 일어나게 된다.
지금까지 보았던 여섯 가지의 욕구는 우리 인간 누구에게나 존재하는 연약함이자 죄의 문제이다. 하지만 그것이 너무 의식되 않아도 문제이고 너무 집중해도 문제가 된다. 이 욕구가 너무나 의식되지 않고 방임된 경우에는 적절히 욕구를 의식하고 알아차려서 그 욕구를 해결하기 위해 나아가다가 하나님을 만나게 할 수 있고, 너무나 과잉되었을 때에는 삶에 문제가 생기기 때문에 그 과잉되고 있는 욕구를 소원으로 변화시킬 때 비로소 문제가 해결되기도 한다. 여기서 중요한 것은 지나친 무시이나 집착은 문제를 일으키는 것이고 그것이 은혜 수준으로 나아가서 균형을 이룰 때에 비로소 편안함을 느끼게 된다. 이러한 욕구들은 피상담자가 간절히 원하는 것이 무엇인가에 대한 이해를 얻게 한다. 그 이해를 바탕으로 해서 그 마음 속에서 일어난 문제의 원인을 파악하고 나면 피상담자의 마음에 하나님의 은혜를 연결시킬 수 있다.
성경적상담사
