Q. 소원상담센터의 불신자 상담방식이 신학적인 접근방식과 다른 것이 아닌가요?
A. 장님이 코끼리를 어디를 만지느냐에 따라서 코끼리에 대한 묘사가 다른 것처럼 불신자에 대한 하나님의 은혜를 생각해 보면 타락한 인간이 자기 스스로 복음을 듣었다고 해서 복음을 받아들인 능력이 있느냐 할 때, 신학자들은 한결같이 그러한 능력은 전혀 없다고 봅니다. 이것은 신학에서는 당연하겠지만 상담학에서는 다른 관점의 문제가 됩니다. 신학에서는 자기 힘으로 복음을 받아들일 수는 없기 때문에 성령의 역사하심이 아니라고 할 수 있겠지만 상담학에서는 그러한 변화에 성령께서 작용하지 않으셨다는 증거는 무엇인가라는 의문을 제기할 수 있습니다.
성경적 상담은 인간의 본성을 선하다거나 긍정적으로 보는 것이 아닙니다. 소원을 찾게 하는 것도 그 근원이 '은혜의 소원'을 갖게 하는 것 뿐입니다. 한 죄인의 주변에는 그를 변화시키려는 노력에 의해서 많은 선이 존재합니다. 그 안에 선이 있었다면 도움을 요청할 필요가 없었겠지만 다만 주변에 그 선이 있어서 도움을 요청했고 성경적 상담에 상담을 받고자 했던 것입니다.(성경적 상담을 받으려고 하지 않는 사람은 논외로 합니다) 성경적 상담을 받으려고 할 때 그 사람에게는 주변에서의 선이나 은혜가 있습니다. 중풍병자를 네명의 친구가 예수님께로 데리고 왔듯이 그렇게 부모나 자녀나 배우자가 상담을 권해서 마지못해 오게 됩니다. 본인이 올 때에는 더욱 성경적 상담에 대한 소망이 있는 경우입니다.
그럴 때 그 상황에서 '은혜의 소원'을 갖게 합니다. 도움을 받으려고 하는데 그를 박대해서 내보내는 것이 아니고 그에게 준비가 안되었으니 변화를 이룰 수 없다고 말하는 것도 아닙니다. 변화되기 위해서는 변화의 소원, 은혜의 소원을 가져보라고 이야기하는 것입니다. 그것을 붙들면서 그는 변화될 수 있고 은혜를 사모할 수 있습니다. 그래서 이것은 성경의 인간론을 바꾸는 것이 아니라 성경의 방법론을 적용하는 것입니다. 신학적으로 아무런 문제가 없습니다. 그것이 전도이든 혹은 변화이든 주의 이름을 부르는 자는 어떤 식이든지 구원을 얻을 수 있습니다.
