[각종자료] 챕터10 구원과 성경적 상담(히스램버트, 성경적 상담신학) 김범준 목사

챕터10. 구원의 교리와 (The Doctrine of Salvation)과 성경적 상담
Q: 로리는 염려(anxiety)에 대한 문제를 가지고 저에게 찾아왔습니다. 그렇게 심각하지 않은 염려에
대한 문제를 다룰 때 로리가 예수님을 믿고 있는지 혹은 안 믿고 있는 지의 사실이 중요할까요?
1. 선택(Election): 예수를 믿는 자들을 예정하심 (엡1:4; 롬 9:1-21)
2. 부르심(Calling): 일반적 부르심(마11:28; 행2:38), 효과적인 부르심(고전 1:26; 갈 1:15-16)
3. 중생(Regeneration): 하나님의 주권적 역사와 성령의 역사로 신자로 변화됨(2 Cor 5:16-17)
4. 회심(Conversion):하나님앞에서 자신의 죄악을 깨닫고 회개하여 예수의 의를 추구함(벧후3:9)
5. 칭의(Justification): 예정된 하나님의 백성들이 예수의 의로 속죄함을 입게됨 (롬4:5; 골2:16)
6. 양자(Adoption): 주님을 믿는자들은 하나님의 자녀와 딸들로서 하나님의 가족이됨(롬8:14)
7. 성화(Sanctification): 성화는 인생의 여정을 통해 주님을 닮아 자라나는 과정을 말한다(고후
3:18; 골3:10; 히12:14;엡4:13).
8. 견인(Perseverance): 하나님에 의해 진정으로 구원받은 자들은 하나님의 은혜로 말미암아 영
원히 구원받는다 (요10:27-29; 고전 1:7-9).
9. 영화(Glorification): 신자의 영혼과 몸은 주님의 재림의 때에 완전 해진다 (고후 5:9; 빌1:23;
롬8:18; 23).
히스램버트(Heath Lambert): 구원의 교리는 성경적 상담에 있어서 매우 중요합니다. 우리의 인생에서
하나님의 역사로 우리가 구원받는 것보다 더 중요한 것은 없습니다. 일반계시안에서(Common grace)
육신의 부모님들이 자녀들을 잘 돌 봐주는 것처럼, 하나님께서는 성경을 통해 하나님의 무한한 돌보
심과 우리가 그의 귀중한 자녀라는 사실을 알게 하시며 예수님의 복음으로 이해 우리가 양자로 삼아
졌다는 사실을 가르치십니다.
Q2: 그렇다면, 구원받은 사람들에게 성경의 강력한 자원이 있다는 성경의 가르침은 성경적 상담자가
불신자를 상담할 수 없다는 것을 의미합니까?
“하나님께서 그리스도를 신뢰하는 사람들에게만 변화를 위한 자원을 주셨다면, 성경적 상담가들은 기
독교인이 아닌 사람들에게는 의미 있는 말을 할 수 없을지도 모릅니다.
” 히스 램버트는 이 말에 동의
하지 않으며 두 가지 이유를 제시합니다.
*잘못된 통념: 일반적으로 많은 성경적상담자들이 믿지 않는 사람들을 상담할 수 없다고 믿고 있습니
다. 그러나 이것은 적절하지 않습니다. 종종 이러한 생각은 제이 아담스(Jay Adams)의 상담의 이해에
서 비롯된 것으로 보입니다. 왜냐하면 제이아담스는 비신자에게 상담이 불가능하다고 가르쳤기 때문
입니다. 그러나 아담스가 한말은 신자가 절대 비신자와 대화해서는 안 된다고 말한 의미는 아니었습
니다.
제이 아담스: "상담은 [하나님의] 형상을 새롭게 하는 것으로 구성됩니다. 죄를 벗고 하나님의 진리에
서 나오는 지식과 의와 거룩함을 입는 것을 포함하지 않는 접근 방식은 '기독교인'이라는 이름을 붙일
가치가 없으며, 불신자를 오도하고 하나님을 욕되게 합니다."
이러한 맥락에서 제이아담스는 성경적 상담은 오직 신자에게만 가능하다고 주장했습니다. 그래서 제
이 아담스는 비신자를 상담하기 전에 예비상담(Pre-counseling)으로서의 복음전도를 해야 한다고 주
장했습니다. 그러나 히스램버트는 우리가 우리가 어떻게 “상담”을 정의하느냐에 따라서 우리는 비신
자와도 성경적 상담을 할 수 있다고 말합니다.
이 책에서 히스램버트는 사람들이 직면하는 질문, 문제, 고민에 대한 해답, 해결책, 도움을 제공하는
대화(conversation)을 상담이라고 주장합니다. 그러나 아담스는 상담에 대한 매우 구체적인 이해를
바탕으로 기독교인인지 아닌지에 따라 상담의 가능성을 판단했습니다.
히스램버트 또한 우리가 반드시 신자가 되어야 하나님께서 원하시는 진정한 변화가 이뤄진다고 믿습
니다. 또한 성경적 상담자는 반드시 어려움을 당하는 신자와 비신자에게 사역을 통해 그들이 말씀을
통해 변화되어 하나님께 영광 돌릴 수 있도록 다가가야 한다고 말합니다.
(1) 첫째로, 성경적 상담사는 비신자에게 효과적으로 상담할 수 있습니다. 왜냐하면 성경적 상담
은 그리스도 중심적(Christ-centered)이며, 피상담자들이 겪는 문제들을 통해서 그들을 주님
을 믿는 믿음으로 인도할 수 있기 때문입니다. 우리는 신자와 비신자가에게 그들의 현재 신
앙의 상태와 상관없이 그들이 믿음안에서 반응하기를 바랍니다. 즉, 비신자에게의 상담은 복
음전도적 본질(evangelistic nature)을 가지며 신자에게는 제자훈련적 본질(discipleship
nature)을 갖습니다.
(2) 두번째 이유는 우리는 성경적상담을 진행할 때 종종 피상담자가 신자인지 아닌지 모릅니다.
히스램버트는 로리가 그에게 처음왔을 때 그녀가 진정으로 그리스도인이라고 확신했던 이
유는 그가 그녀의 목사였고 회개와 신앙고백했던 사실을 알고 있었기 때문이라고 말합니다.
하지만 상담이 진행되면서 그녀가 말씀에 반응하고 회개하고 변화되는 모습을 통해 진정으
로 예수를 믿는 모습에 대해 확신을 가지게 되었습니다. 모든 피상담자에게 적용할 수는 없
을 것입니다.
우리는 성경의 충분성 (The sufficiency of the Scripture)을 믿습니다. 이 충분한 하나님의 말씀은 우리
에게 어떤 배경을 가진 사람에게도 말할 수 있도록 의미 있는 하나님의 말씀을 제공합니다. 또한 이
성경은 그들이 진정으로 주님을 신뢰하는지에 대해 그들의 믿음과 경험을 어떻게 평가할 수 있는 지
의 방법을 제시해줍니다.
성경적 구원 신학은 사람들이 가진 주된 문제는 주권자 하나님과의 관계이며, 구원에 있어서 개인에
게 적용되는 예수님의 사역을 통해 그분과 화해할 수 있게 하셨다고 가르칩니다.
성경적 상담가로서 우리는 사람들을 문제에서 해방시키는 하나님의 사랑과 그분의 능력에 대해 이야
기할 수 있습니다. 다시 말해, 우리는 이 세상 그 무엇보다도 중요한 것들에 대해 이야기할 수 있습니
다. 다른 어떤 상담 접근법도 이토록 고귀하고 거룩한 사역에 충분하지 않습니다.
*적용 질문: 교회에서 성경적 상담을 통해 어떻게 복음전도를 할 수 있을까요?