과제3. 교재 전체를 읽고 질문하기, 사례 한가지를 선택해서 자신의 상담문을 작성하기   질문: 성경적 상담이라 성경 말씀을 들어 하나님의 관점에서 상담하는 것이 가장 효과적이고 바른길로 안내하는 방법이라고 생각하지만, 일반인들을 대상으로 상담할 때 성경적 진리를 일반적인 말들 안에 녹여내는 일은 좀더 어렵다는 생각이 듭니다. 성경적인 가치와 진리를 일반 용어로 풀어내는 훈련이 추후에 있는 걸까요..? 아님 이런 과정 속에서 알아서 잘 터득해 가야하는 것일까요..    사례11.   11. 안녕하세요..제가 너무 복잡해서 이렇게 도움을 청합니다..많이 도와주세요 전 몇달전에 남자친구가 생겼어요 그 남자친구는 제가 짝사랑 하다가 남자친구가 받아줘서 사귀는데 이제 사귄지 100일 좀 넘었어요 그런데 일주일 전 부터 다른 남자에가 자꾸 눈에 걸려요... 그 남자에는 제가 아는 사람을 닮아서 자꾸 생각하고 그러다가 갑자기 제 …

<소감>   세대상담 과목을 들으며 개인마다 부딪히는 문제들이 다 다르긴 하지만 비슷한 세대마다 비슷한 주제의 고민을 갖는 경우도 많기에 그 세대의 사례들을 많이 다루고 공부하는 것이 적절하게 그 세대를 도울 수 있는 자원이 됨을 알게 되었습니다.   기억하고 싶은 예화는 로켓이 지구 중력을 이기고 날아가려면 각도를 잘 맞추어 주어야 한다는 사실이었습니다. 살짝 다른 각도, 다른 방향으로 조금만 틀어주어도 악순환의 고리에서 벗어날 수 있는데, 그 각도를 찾지 못하면 계속 탈피하지 못하고 맴도는 수많은 일상의 문제들이 저를 비롯해서 주변에도 많음을 봅니다.   피상담자의 숨은 욕구를 잘 파악하고 다른 방향성인 소원으로 대체해 줄 수 있는 안목과 통찰력은 섬세하면서도 지속적인 훈련이 필요한 부분인것 같습니다.  그다지 섬세하지 못하고 대~충 넘어가는 제게는 한 개인의 내면을 찬찬히 보기 위한 인내와 집중력이 요구되는…

성경적상담은 일반상담이전 부터 있었으나 그중요성이 인식된것은 일반상담이의 영향력이 커진이후이다. 우리의 삶과 관계속에서 일반심리는 많은대인관계와 교육속에 깊숙히 관여하고 있다고 할수있다. 믿음을 가진우리는 혹은 믿고자하는자는 일반상담의한계와 진정한 내적변화나 삶의변화가 없음을 인식하며 흥미롭게 접근했다. 심리학적 상담에는 심리역동적주의에 프로이드정신분석 융의분석심리 아들러의개인심리 에릭번의교류분석이있는데 이는 학교다닐때부터 들어왔던 익숙한이론으로 우리의삶속에 생활하고 있다할수있다. 프로이드는 어렸을때의 경험 갈등이 무의식을 좌우하고 이는 모든행동의 근거가되고 발달단계에 따른욕구와 성적인부분을 강조하고, 융은 체험을바탕으로 분석접근하며 자아나 컴플렉스에 대해 말하며 우리가 흔히 접하는 MBTI등 많은활동에적용,활용되고 있다. 또 아들러의 개인심리는 열등감, 보상심리 출생순위에 따는이론 동기노출, 단추누르기, 마이다스기법의상담이 있다. 에릭번의 교류분석은 모든 인간은 자신…

저는 중간부터 강의를 참여하여 세미나 부분도 모르고 개론과 이론도 잘모르는 상태지만 지난 시간 동안 역동성 방법론 역사 과목을 통해 알고 배우고 느낀점을 몇자 적어보려합니다. 제 나이50이 넘고 결혼생활 30여 년이 되어가지만 전 살면서 새로운 것을 배우는것 보다 관계속에서 나름 최선을다하며 사람을 보는것을 중요시 여겨 왔고 문제와 갈등을 보며 많은 생각들을 하고 살았다. 학교다닐때들었던 많은 심리학적이론과 많은 책을 접했지만 2프로 부족한듯햇고 성경적이지않다는 생각이 늘따라다녔다. 하나님의 자녀라 고백하는난 선한마음으로 언제나 화평을 주장하며 합력해 선을 이루실 하나님께 기도하며 양보하고 순종하고 그냥착하게만 살았던거같다. 정말 죽을만큼 힘들때도 그랬다. 많은 삶의 문제속에서 하나님을 의지하는것을 배우게되었으나 내속의 완전치못한 그무엇과 하나님의 소명을 생각하며 오늘도 배우고있다. 나의 영적분별력이 없어 타인의 목적의 노예가 되고 있는건 아닌가? 상대의 행위에 의해 …

1. 정신분석이 신앙생활에 안 좋은 이유 인간의 문제를 죄의 관점에서 보지 않고 어렸을때의 경험으로 인한 무의식의 관점으로 보기 때문에 과거의 경험만 통찰을 하려고 한다. 그럼 자신의 행동과 문제에 대해서 합리화 하게 되고 하나님과의 관계에서 자신의 죄에 대한 인식을 하지 못하게 된다. 자신과 하나님과의 관계 보다는 부모와 대인관계에서의 상처만 통찰하게 된다. 2. 행동주의 영의 문제 보다는 단순하게 행동만 수정하게 되어서 근본적인 문제를 해결하지 못하고 있다. 마음은 죄악으로 가득하데 행동만 수정된다고 해서 문제가 해결되는 것은 아니다.

역사 공부를 하면서 이런 심리학들이 우리의 생활과 교회의 프로그램에 많이 들어왔고 개인과 가정의 문제를 통합주의적으로 해결하려고 하는 경향이 많다. 결국 인간의 문제를 하나님이 없이 인간이 해결하려고 한다는 것을 깨닫게 되었다. 하나님과의 관계 회복 없이는 모든 문제가 해결되지 않고 성경안에 그 해답이 있음을 잊지 말아야 겠다. 문제가 있는 사람들을 만날때 인간적인 격려와 상담 보다는 하나님과의 친밀한 만남과 죄의 고백과 회복을 위해 노력해야 할 것 같다.

중간에 들어가 역사부터 배우게 될 줄을 몰랐다. 가장 큰 충격은 그동안 좋다고 생각했던 내적치유가 성격적이 아니라는 것이었다. 이제 성경적 상담학을 잘 배워 큰 도움을 받아야겠다

인간중심상담과 가족치료 상담은 공감해 주고 무조건적인 배려와 적극적으로 경청을 해줌으로써 말 그대로 피상담자를 상담시간동안은 기분을 좋게 만들어 주어 효과가 있는 것처럼 생각이 들게 만드는 것 뿐이다. 중요한 것은 피상담자의 삶에서 사고와 행동을 변화시켜줄 수 있어야 하는데 그렇게 할 수 없을뿐아니라 근본적으로 문제의 뿌리가 되는 죄를 파해치지 못함으로써 죄를 자각할 수 있게 하지도 못하고 그 결과 하나님께로 가까이 가도록 도와주지 못한다

1.신앙생활 중에서 자신이 경험한 심리상담 프로그램이 무엇인가? 교회에서 내가 경험한 심리상담 프로그램은 내적치유세미나, 자녀교육세미나였다. 내적치유세미나는 많은 눈물을 흘리게 했고 아픈 모든 문제를 주님께 맡김으로 내 맘에 평안이 오는것 같았다. 그러나 내적치유는 현재의 나의 문제가 과거의 상처, 쓴뿌리로 인한 것이고, 그 상처가 주님께 치유받아야함을 강조함에 따라 현재의 문제를 직시하지 못하게 한다. 오히려 자신을 불쌍하고 상처많은 존재로 생각하게 만들며, 현재의 문제 상황을 이끄는 나의 죄의 문제를 인식하지 못하게 하며, 또한 나의 문제상황을 과거의 상처때문으로 합리화하게 만들었다. 그리고 세미나에선 나의 쓴뿌리를 제거하기 위해서 나에게 상처를 주었던 사람들을 주님의 사랑으로 용서해야한다고 말했는데 함께 나눈 기도의 대부분은 내가 그들을 용서할 수 있는 마음을 주옵소서, 내가 그들을 사랑할 수 있도록 도와주시옵소서, 주님 그들을 축복합니다 였다. 하나…

1.역사과목을 공부하면서 성경적 상담의 연대기적 과정을 들으면서 느낀점, 자신의 결심 쓰기. 내 삶의 문제 즉 자녀문제, 진로문제, 가족문제 등을 해결해나가는 과정에 있어서 그동안 심리학적 방법을 통해 해결해나갔음을 고백하지 않을 수 없다. 그 방법들을 적용함에 있어서 사실 크게 문제가 될거라고 그동안 인식하지 못하고 살았다. 하나님앞에 문제를 내어놓긴 했지만 해결해나가는 과정은 세상에서 말하는 심리학적 방법과 또는 심증으로 막연한 느낌과 생각으로 해결책을 모색해나갔다. 사실 문제에 직면했을때 하나님의 관점에서 어떻게 바라봐야하는지, 무엇이 옳은건지 모르고 살았다. 지금도 또한 말씀안에서 찾아야 할 답들이 너무 많다. 그동안 세상의 지식과 심리학적 방법으로 사람들의 고민을 들어주고 상담을 해 주었는데 이젠 주님앞에서 진지하게 깊은 고민을 하는 시간을 많이 가져야겠다. 또한 삶 속에 생각 속에 나도 모르게 들어오는 심리학적 생각들을 분별할 수 있도록 늘 깨어 기도하고 말씀속에 …

>>과제: 심리학 상담이 신앙생활에 좋지 않은 실제적인 이유에 대해 심리학은 일반사람들보다 신앙생활을 하려는 사람들에게 더 달콤하게 들릴 수가 있다. 심리학이 주는 내면의 만족감이 마치 하나님께서 주시는 행복과 안녕처럼 보이고, 심리학을 열심히 공부해서 개인과 가정이 행복해질 수 있다면 그것이 하나님의 축복이라는 생각을 하기도 한다. 하지만 개인의 행복을 위해 신앙생활을 하는 사람이 아니라 하나님의 영광을 위해, 하나님의 뜻을 따르기 위해 신앙생활을 하려는 사람은 심리학에서 이상한 기운을 바로, 감지할 수 있을것이다. 심리학은 '하나님 없이 ' 스스로 행복해질 수 있는 방법을 알려준다. 그 방법들에 '하나님'은 빠져있고, '나 자신'만 강조되어 있음을 알게 될 것이다. 곤고한 죄인으로서 하나님 앞에 서게 하는 것이 아니라 스스로 부유한 비신앙인이 되게 만든다. 하나님을 향한 가난한 마음으로 계속적으로 하나님 앞에, 하나님의 뜻을 구하게 하는 것이 아니라, 스스…

나는 구체적인 심리 치료의 방법들을 듣게 된건 처음이지만 내 자신이 기독교 심리치료라는 이름하에 심리 치료를 5년 가까이 받은 사람이다. 정신분석..인간주의적 상담...인지행동치료..그것들이 무엇인지 모르는 상태에서 내가 직접 다 경험을 해봤다. 죄의 문제를 다루지 않고 하나님과 멀어진다는 것을 말로 듣는것과 직접 경험을 하는 것은 분명 다를거라 생각한다. 무엇을 하든 처음 시작은 다 낯설고 생소하긴 마찬가지고...내게 맞는거 같은 방법에선 자아가 힘을 얻고 정체성이 강해지는 느낌이 드는건 맞다. 내 죄가 아닌 부모님이나 과거의 상황 탓은 정말 매력적인 책임전가 방법이기도하다.. 하지만 이건 세상사람들에게나 좋은거고 시간이 지날수록 이유도 잘 모른체 조금씩 하나님과 멀어져가는 내가 보이는건 어쩔 수 없는 일이었다. 그리고 더 심각한 것은 심리치료로 처리한 문제보다 더큰 충격이 내게 왔을때...감당을 할 수가 없다는 것이다.. 만약 처음부터 하나님을 붙잡고 있는 상태에서 일이 …

그럴듯해 보이는 심리상담의 방법들을 보면서 ....우리가 극복해 나가야 한다는 부담감 이전에 과연 나의 하나님과의 관계는 어떤 상태인지 생각해보지 않을 수가 없다. 결국 심리학을 알아야 극복하는 거지만 그건 하나님을 바라보는 크리스챤에게나 의미가 있는 것이지 세상과 하나님을 한발한발 담고 있는 크리스챤에게는 별 의미가 없을 수도 있다. 하나님을 바라본다 하지만 세상적으로 잘난 크리스챤을 보면 저절로 부러운 마음이 들고 웬지 굉장해 보이고.....결국 이런 마음에 깔린 심리학적인 생각들을 우선은 내가 걸러져야 하는데...나는 공부를 하면서 걸러지고 있는 은혜를 받고 있는 것일까? 역사공부를 하면서 성경적 상담이 심리학과 싸워온 지금까지의 시간보다 앞으로의 시간들이 더 중요하고 만만치 않음을 느낀다. 결국 그 싸움의 중심은 하나님이라 할지라도 지금의 시간에 맞는 방법과 표현을 만들어가는건 우리의 몫이라 생각한다

1. 일반적인 심리상담이 신앙생활에 좋지 않은 이유 정신분석은 자유연상이나 꿈의 분석 등 무의식세계의 통찰을 통해 의식세계로 끄집어 내는 것이다. 이러한 심리역동에 반해 행동주의는 겉으로 드러난 행동의 수정과 변화에 초점을 두고 있다. 나아가 실존주의나 가족치료 모두 인간이 노력하여 상황에 처한 문제를 해결하려는 방법들이다. 일정부분 타당하고 변화되는 부분들도 있으나, 거기에는 하나님 중심이 아닌 ‘나’ 중심의 인생관으로 오로지 문제해결에만 초점을 맞추는 인간 중심의 방법이다. 인간이 “~ 주의”라는 이론적 체계를 만들어 그 틀에 맞게 문제해결을 하려는 것은 하나님을 밀어내고 인간의 스스로 만든 방법론으로 인생의 문제들을 해결하려고 하는 것이다. 그러나 주님께서는 우리를 대신하여 죄값을 치르셨기에 모든 것을 당신께 아뢰고 의지하라고 하신다. 궁극적인 열쇠는 창조주 그 분을 만나고 만져주심이 있어야 가능하다. 그러므로 성경 중심의 상담이 이루어져야 한다. 2. …

과제1. 신앙생활 중에서 자신이 경험한 심리상담 프로그램이 무엇인가? 내가 경험한 심리상담 프로그램은 내적 치유세미나이다. 4박 5일 동안 하는 프로그램이었는데 기독교 내적 치유세미나여서 많은 기대를 가지고 참여 하였다. 내가 알지 못하는 나의 모습이 있는 것 같아서 그것을 발견해보고 싶다는 생각에 참여하였는데 첫 시간부터 황당했다. 분명히 기독교 내적 치유 세미나였는데 첫 번째 노래가 찬양이 아니라 유행가였고, 알지 못하는 남녀가 서로 짝을 지어서 "너의 두 눈에 ~" 라는 노래를 부르는 시간을 가졌을 때는 정말 황당했다. 상처 받은 서로의 영혼에게 격려를 주는 취지였던 것 같다. 세미나 기간 중에 조별로 과거의 상처 받았던 일들을 돌아가면서 나누고 위로하는 시간을 가졌는데 그 시간에 모든 조원들이 카트르시스를 경험하는 것 같았다. 나도 나의 과거의 상처가 강하게 느껴지면서 울었던 것 같다. 하지만 그 세미나의 효과는 그 순간이 전부였다. 그 후에 상담에 별거 없다면 인식을…

과제2 정신분석, 행동주의에 대해서 이러한 심리학적 상담이 신앙생활에 안좋은 실제적인 이유를 생각해 보기, (경험담이나 혹은 들은 이야기를 중심으로) 정신분석학의 문제: 프로이드의 정신분석학은 사람의 무의식의 분석을 가장 중요하게 생각하고 하나님의 존재하심, 죄성의 존재, 절대 선의 존재를 부정한다. 이것은 기독교의 가장 근본적인 교리와 완전히 배치된다. 행동주의의 문제: 행동주의 심리학은 사람의 내면과 마음보다는 겉으로 드러난 행동의 변화를 추구한다. 이 사상은 성경의 내용과 완전히 다르다. 성경은 모든 사람의 행동의 근원은 마음이라고 말하고 마음이 변해야 행동이 변한다고 말하고 있기 때문이다.

과제3 -인간중심상담, 가족치료상담을 생각해 볼 때 이것이 신앙생활에 어떤 안좋은 영향을 미칠까를 나누기, 그 다음에 그 내용을 게시물로 올리기 인간중심상담의 문제: 인간중심주의 심리학은 인간 스스로 자신의 길을 발견하고 성장해 나갈 수 있는 잠재 능력을 가지고 있다고 말하고 인간은 본래 선한 마음을 가지고 태어난다고 보고 그것을 기반으로 심리학을 전개해 나가고 있다. 하지만 하나님은 인간은 하나님을 떠나서는 그 능력을 발휘할 수 없고 인간은 자아실현을 위해 존재하는 것이 아니라 하나님의 뜻과 영광을 위해 살도록 존재한다고 말씀하신다. 또한 성경은 인간은 태어나는 순간부터 원죄를 가지고 태어나기 때문에 인간의 모든 결핍과 문제의 원인이 이 원죄에서부터 기인된다고 가르친다. 가족치료상담: 가족치료는 문제의 원인을 개인에게서 보다는 가족에게서 찾는데 관심을 두고 있다. 이것은 문제의 원인을 자신의 선택이나 결정보다는 가족에게 전가함으로 자신의 행동에 대한 책임을 묻는 성경의 …

과제4. 역사 과목을 공부하면서 '성경적 상담의 연대기적 과정'을 들으면서 느낀점, 자신의 결심, 성경적 상담이 어떻게 시작되었고 어떤 과정을 통해서 발전해 왔는지를 배워서 좋았고 국내에서 성경적 상담을 하시고 계신 분들의 정보를 알게 되어서 좋았다. 성경적 상담을 시작한 제이 아담스의 책을 읽어 보고 성경적 상담에 관한 책들을 좀 읽어서 성경적 상담에 대해서 더 자세히 배우고 싶다는 생각이 들었다.

[공지] 올리신 과제에 대해서 다음과 같은 기준으로 점수를 매깁니다. 수준높은 과제를 부탁드립니다.(1000자 이상: A / 500자 이상: B / 500자 미만: C /하단의 '글자수체크'를 이용하세요)------------------------------------------------------------- 1. 신앙생활 중에서 자신이 경험한 심리상담 프로그램은 ? 답: 며년전 선배목사의 강요에 의해 양촌에 있는 '내적치유' 프로그램에 참석했습니다. 내용인즉 토설케 하고 과거 아픈 상처를 얘기하도록 하여 그곳 순장들(목사)에 의해 축사 기도를 받게끔 하고 그 가운데 며며 사람들을 간증을 하게 하여 순간적 괘감을 가지게끔 하는 아주 비성경적 프로그램임을 알고선 그 이후부터는 '내적치유'라는 단어만 나왔도 불쾌할 정도로 여길 정도입니다. 그런데 이런 프로그램이 양촌이라는 곳에서만 이루어지는 것이 아니라 한국교회 곳곳에서 세미나행식으로 성도들을 불러 들이고 …

6가지의 중요한문제중 첫째는 ..항상있던문제를 직면하고 있다는것이다.현대의 많은 사람들은  삶속의 문제속에서 마음의 고통을 받고있고 그 문제들을 해결하고자 고민하고 있다. 그러나 말씀안에서  하나님이 기뻐하시는 방향을 제시해야할 교회에서조차 진리를 바탕으로한 상담의 문이 닫혀 있거나 세속적인 심리학이 높이 받아들여져서 심리학적상담이 만연해있는 현실이다.심리학적상담은, 내담자의 인간심리를 잘이해해주고 공감해주며 지혜로운 상담으로 보여지지만 근본적인 치유와 변화를 줄수없고 내담자가 삶에 현존하시는 하나님의 다스리심을받아야하는데에 있어 심리학적으로 접근함으로써 바람직하지않는 영향을주며 심리학적 상담속에 하나님이 안계시거나,일부분 인정은 하지만 , 하나님을 심리적 드라마의 배우가 되게하는 부분도 발견하게된다. 기독교 심리 상담의 서적들 가운데에도  회상적기법 .상상기법 .연상기법 등도 이에 해당한다고 볼수있다. 결국 이…

성경적 상담은 우리의 구원자 되시며 주되시는 예수 그리스도를 강조하고, 사랑에 바탕을 둔 하나님의 말씀의 권위를 강조한다. 사랑의 권위에 우리가 순종하는 것이다.선순환의 실천이 나의 본성을 거스르는 것이기 때문에 때로는 힘들더라도   주님과의 관계의 본질은 사랑이기에 주님의 사랑의 권위 앞에 순종하고 복종하며 인내해야 함을 깨닫는다. 또한 나의 삶도 주님을 향한 사랑으로 점철하고 다른 사람의 삶도 그렇게 되게 하기 위해 사랑으로 그들을 위해 조언해주고 (성경적) 상담을 해주며 기도해 주어야 겠다.  이러한 사랑의 관계로 이루어진 하나님과 인간의 관계를 도외시한 심리학을 바탕으로 한 상담은 본질을 놓치고 있고, 그 한계와 실패가 명백한 것임을 깨닫는다. 세속적인 가치관, 자의식, 인간 중심적 생각과 이들을 바탕으로 한 인식의 틀, 구조, 잔재들을 배격하고, 하나님 말씀 중심적인 생각, 말, 행동이 내 삶속에서 계속되어야 할 것이다. 하나님의 은혜를 통해 내적…

성경적상담을 생각할때 가장 오래된 역사는 예수님의 상담이 아닐까? 생각해본다. 탁월한 성경적상담가로서의 예수님의모습이... 성경의 한장면으로 떠오른다. 우물가에서,  사람들의 수근거림과 손가락질을 피하여, 수치심과 상처와 두려움으로 인해 사람들의 눈을피해 한낮의 때양볕속에 물을 기르러 나올수밖에없었던...삶의 문제를 가진 사마리아 여인을...., 상담적 접근법으로 만나시는 예수님을 떠올리게 된다. 사람은..  하나님의형상대로 지음받았지만 죄로인해 타락하고 , 자기를 섬기는 마음과 우상숭배와, 자기애와, 욕구의 좌절로, 많은 죄성의 악순환을 초래하기도 한다. .또한 그리하여 뭔가 해결점을 찾고자 자기스스로 노력하기도하고 몸부림치지만 , 스스로는헤어나올수없는 구덩이에빠져, 억눌리고 ,갇힌자가되어 고통를 받고 있다.      성경에나오는 우물가에 사마리아 여인에게 ...주님은 그녀의&nb…

예수 그리스도만이 소망이라는 신념아래 기존의 심리학 관련 서적들이 성경적이지 않음을 깨닫고 성경적인 상담을 만들어낸 제이 아담스의 노력을 본받고 싶다. 문제 의식이 있고, 개선해야 할 방안도 알지만 이를 실천하는 것은 쉽지 않은 일이다. 성경적인 상담을 하는 것이 하나님의 뜻일진대 온갖 심리학적인 사상, 가치관, 상담이 난무하는 시대, 성경적인 상담을 고안하고 안착시키는 과정이 계란으로 바위를 치는 수고로움이 있을지라도 그것을 시도한 제이 아담스를 하나님께서는 귀히 보셨을 것 같다. 나의 삶속에서 하나님의 비전을 이루어 드리기 위한 이러한 노력과 실천이 필요한 영역은 무엇일까.   하나님께서 눈여겨 보시는 것은 우리가 처한 상황이 아니라 각 상황속에서 우리가 하는 선택이라 한다. 매일 매일이 선택의 연속임을 볼때 그 선택의 중심에 그리스도가 계시다면, 그분이 기뻐하시는 뜻을 선택하고 산다면, 그래서 은혜의 선순환이 삶에서 충만하게 지속된다면 얼마나 좋을까. 사람과 상황을 …

성경적 상담의 역사를 알기 위해 필연적으로 일반심리학의 역사를 알아 보게 되었다. 인본주의적인 상담에 대항하여 하나님 말씀을 근본으로 한  성경적 상담이 태동되어 발전되어 왔음을 보았다. 성경적 상담학의 발전에 굴곡이 있었지만 하나님의 은혜로 여기까지 오게 되었음이 참으로 감사하다, 성경적 상담의 주창자인 제이 아담스가 일반 심리상담의 문제점을 발견하고, 여러가지 다양한 문제로 고통받는 사람들의 영혼을 불쌍히 여기고 그들을 간절히 돕고자 하는 마음이 성경적 상담학이 있게 하였고, 그의 마음이 곧 사람의 영혼을 불쌍히 여기고 사랑하시고 구원하시기를 원하시는 하나님께서 주신 하나님의 마음이었을 것이다.   일반심리학자들도 참으로 여러가지 다양한 방법으로 사람의 심리에 대해 알고자 노력하고 연구하고 나름대로 여러가지 설명 이해 가능한 이론들을 만들어낸 노고에는 칭찬해야 할 면이 있다. 그러나 거기에 사람의 영혼과 마음을 만드신 하나님이 빠졌기…

과제1:신앙생활에서 자신이 경험한 심리상담프로그램이 무엇인가?   내적치유 교회를 통해 보편화되어있는 내적치유는 인간의 감정적이거나 정신적인 병의 원인이 과거의 아픈 기억과 상처들이라고 믿고 그 아픔들을 다루며 속사람을 치유하고 회복시킨다는 의미를 가지고 있다.   치유라고 하는 자체가 완벽한 모습이 있었음을 전제로 해야함에도 불구하고 날 때부터 죄인인 우리의 모습에 치유라고 하는 단어 자체는 적합하지 않다는 지적에 절대 공감한다.  오직 예수 그리스도의 긍휼하심과 용서하심과 사랑하심 안에서만이 우리에게 진정한 변화가 있을 뿐이다.   성경적 상담을 이해하고 실습하는 과정을 통해 내적치유는 체험을 바탕으로 하는 현상적인 접근을 시도하여 심리적 사실을 발견하는 과정에서 개인의 체험과 실제를 중요시하며 정신적 현실에 대한 경험이라는 주관적 접근방법을 추구하는 융의 분석심리학에 기초를 두고 있음을 볼 수 있었다. 내적치유는 신학과 …

과제2 정신분석,행동주의에 대해서 이러한 심리학적 상담이 신앙생활에 안좋은 실제적인 이유를 생각해 보기(경험담이나 혹은 들은 이야기를 중심으로)    인간중심주의적인 일반심리학의 목표는 인간을 창조하신 조물주의 인간을 향하신 뜻과 계획 속의관점은 상관없이 인간 중심의 행복추구와 행복실현을 위한 비신앙적인 방향에 있음을 알 수 있다.   인간중심주의적인심리학 속에서 나름대로 인간의 심리를 이해하고자 하는 많은 노력을 볼 수 있으나 충족되지 못한 부분들을 채우기 위해 계속 다른 의견들의 이론들을만들어 내고 있으나 이러한 이론들은 가정에 불과할 뿐 그 어느 것에도 궁극적으로 인간의 심리를 바르게 이해하고 문제와 그에 따른 고통들을 이겨나갈 수 있는 해결책이 없음을 볼 수 있다.   정신분석에서는 인간의 정신구조를 수평적으로 원초아, 자아,초자아로 나누어 원초적이고 욕구적인 원초아와 초월적인 가치기준를 가지고 가장 옳은 것과 선한 것…

과제3 -인간중심상담,가족치료상담을 생각해 볼 때 이것이 신앙생활에 어떤 안좋은 영향을 미칠까?   실존주의는 인간중심주의 상담으로써 인간의 존재적인 의미를 강조하여 인간의 가능성과 잠재력을 인정하는 철학을 기초로 한다.   실존주의 상담이론에서는 인간의 성선설을 주장하며 인간은 사회적이고 미래지향적이며 자아실현의 욕구가 있으므로 상담자는내담자로 하여금 스스로 자신의 문제해결 능력을 되찾고 인간적인 성숙에 이르도록 도모하는 상담법이다. 따라서 상담기법 또한 공감해주고 무조건적으로 긍정적인 배려를 해야하고 경청하며 동일시하는방법에 역점을 둔다.   진전된 이론으로써 게슈탈트 상담법에서는 인간의 전체성을 만족시키기 위해 욕구나 감정이 전적으로 충족되야 함을강조하고 있고 프랭클의 의미요법은 인간의 영적차원까지 다루며 삶의 의미를 찾으며 실존의 의미를 찾고자 하는 인간욕구를 다루기 까지 했으나 조물주를인정하는 영적차원이 아닌 인간실존의 정신적 차원에 …

과제4. 역사 과목을 공부하면서 '성경적 상담의 연대기적 과정'을 들으면서 느낀점, 자신의 결심   성경적상담과 심리학적상담이 통합될 수 없었음은 익히 알고 있는 듯 했었지만 이강의를 통해서 통합주의적 상담에서 그리스도의 은혜와 사랑을 운운하며 치유와 회복을 강조하는 면에서 무엇이 잘못되었는가를 잘 이해하지 못하고 있었음을 밝히 보게 되었다.   교회에서 가장 일반화 되어있는 내적치유가 기독교적인 관점에서 성경적방법으로 내적인 문제를 해결한다라고 했을 때 개인으로 부터 시작해서 가정, 학교, 직장은 물론 교회까지도 부흥 발전하기 위해 하나님의 이름을 이용해 필요함을 채우기 위해 신앙이 변질되고 주객이 전도된 모습들을 발견하게 되었다.    인간의 죄된 본성이 예수 그리스도를 통해 용서함을 받아 하나님의 은혜로 들어가는 것이 성경적상담인 반면에 통합적인 내적치유는 치유개념자체를 위해 그리스도 십자가의 은혜를 인용하며 하나님의 의…

1) 교재를 P31까지 읽기 다 읽었지만, 이해도는 매우 낮습니다. 들어본 것도 조금 있지만, 대부분은 '한글인지' 수준의 읽기를 하였습니다.  강의를 더 열심히 들어보겠습니다.    2) 신앙생활 중에서 자신이 경험한 심리상담에 대한 토의와 정리  정신분석적 상담 - 1회기에 4시간씩 하는 상담으로 3회기까지 해 보았습니다. 저 혼자 했었습니다. 근본적인 문제해결을 이룬 것은 없었으나, 아주 중요한 것들을 깨닫거나 배운 것도 있습니다. 비용도 꽤 비쌌었습니다.  기독교 상담1 - 무슨 기법을 쓰는지는 제가 그 이름 같은 것은 잘 모르겠으나, 1회기에 1시간씩 아마 한 15회 이상 했었습니다. 저희 가족들이 다 같이 차례로 돌아가면서 하기도 했습니다. 만,,, 얻은 것은 아무 것도 없었습니다. 이건 정말 허무 했습니다. 매일 내가 하는 말을 잘 듣고 있다가 그냥 알겠다고 하는 수준의 상담이었습니다. 비용은 많이 비싼 곳…

과제2,    1) P33까지 읽고 소감문 쓰기   인간과 그 관계를 이해하기 위해 아주 많은 이론들과 실재들이 있어왔다는 것을 알겠다. 그들도 그만한 이론과 실재들을 정립하기 위해서 수 많은 노력들을 기울였을 것으로 생각된다. 하나하나가 각각의 특성과 나름대로의 장단점을 가지고 있겠으나, 실은 내가 보기에는 잘 구분이 안간다.    간략하게 축약된 내용만을 보기 때문에 그렇기도 하겠으나, 기본적으로 가지고 있는 지식의 바탕이 이런 분야에 대해서는 일천한 까닭이라고도 여겨진다. 그러나 한가지 알겠는 것은 이렇듯 훌륭한 시도와 정립들이 있었음에도 불구하고 그들은 여전히 그들이 추구하던 궁극의 목표에 도달하지 못했다는 것을 알겠다.    왜냐하면, 한가지의 대전제가 여러과정을 거쳐 서있는 모습을 보일 때에도 여전히 추가적이고도 파생적인 이론이나 시도들이 유사한 단계 내에서 계속적으로 시도되고 있는 듯한 모습들이…

과제3) 인간중심, 가족치료가 신앙생활에 안좋은 이유   인간중심 상담은 상당히 매력적인 모습을 가지고 있다고 볼 수 있다. 칼 로저스의 공감적 이해, 긍정적 배려, 적극적 경청 등은 상당히 공감하는 부분들이 있다. 이러한 모습들은 상대방을 존중하는 경향이 있고, 상대적으로 존중 받은 사람은 그렇지 못했던 사람 보다는 더 긍정적인 모습을 보이게 되는 것이 일반적이기 때문이다.    그러나 이러한 긍정적인 모습들이 상황을 극복할 수 있을 정도가 되느냐에 대한 문제는 그렇지 않다라고 본다. 실제로 대부분의 경우에서 이러한 긍정적인 반응들은 일정한 환경 내에서는 작동되지만, 악화된 상황으로 돌아가면, 여전히 예전의 모습으로 돌아가 버리게 되기 때문이다. 다시말해, 이러한 상담은 사람을 변화시킨다기 보다는 일시적으로 제한된 환경내에서 상황만 잠시 변화를 주는 것에 불과하다고 판단한다.    펄스의 게슈탈트 상담기법 중에서 빈의자기법은 …

과제4) 역사 과목을 공부하면서 성경 상담의 연대적 과정을 들으면서 느낀점, 자신의 결심    이 과목은 내용이 방대하나 시간이 제한적이었으므로 듣는 입장에서는 그저 스쳐 지나가는 구나,,,, 정도를 느꼈습니다. 그러다 보니 자연히 재미가 없었고, 그다지 감명을 받거나 느낀 점이 별로 없습니다. 그냥 목사님께서 시간이 촉박하시니, 그저 참고사항 정도만 알려 주시는 구나,, 정도를 느꼈습니다.    또 한가지 느낀 점이 있다면, 이런 일을 위하여 이렇게 평생을 바쳐 연구해서, 뭔가를 이루어 내는 사람들이 이렇게 많구나,, 하는 걸 느꼈습니다. 저는 공학을 배웠고 산업현장에서 기계들과 평생을 살았습니다. 이런 내용에 대한 기본 지식은 거의 없습니다. 그러다 보니 사람들이 이토록 사람의 마음 속을 궁금해 했으며, 그것을 위하여 이토록 많은 노력을 기울였었다는 것이 생소하게 느껴졌습니다.    강의 중에 나오…

과제1. 신앙생활 중에서 자신이 경험한 심리상담 프로그램이 무엇인가?   저는 처음 부모교육 프로그램을 통해 상담을 알게 되었습니다. 프로그램이 끝나고 더 연계해 배우고 싶은데 주변에 마땅이 배울 것을 찾지 못하던 중 청소년상담실에서 진행하고 있는 집단상담프로그램을 알게 되었습니다. 그곳에서 집단상담 초급, 중급(참만남)반을 1년, 심리상담 이론공부를 1년 하였고 프로그램 자원봉사자로 5년 정도 활동하였습니다. 이 집단상담을 통해 나는 마음을 열고 내면 깊숙이 들어있는 이야기를 끄집어낼 수 있었습니다.  내 가슴속에 숨겨 두었던 과거의 일들이 다른 사람들의 이야기를 들으며 아무것도 아님을 깨닫게 되었고, 조금씩 나를 열어 보일 수 있었습니다. 어떤 것이 해결된 것은 아니었지만 나를 알고 나를 열어 가는 작은 물꼬를 뜬 것 같았습니다.   MBTI를 통해 가족의 성향을 …

과제2) 정신분석, 행동주의 이러한 심리학적 상담이 신앙생활에 안 좋은 실제적인 이유를 생각해 보기(경험담이나 혹은 들은 이야기를 중심으로)   정신분석에서의 인간관은 결정론적이다. 프로이드는 인간의 행동이 무의식적 동기와 생물학적 욕구 및 충동, 그리고 생후 약 5년간의 생활경험에 의해 결정된다고 보았다. 나는 이런 상담이론들을 접하면서 새로운 학설에 매료되어 오랫동안 심리학에 빠져 있었다. 그 배운 것을 지식으로 받아 들였고 나의 삶에도 접목시키려 노력하였다.  또한, 청소년상담실에서 정신분석 상담기법 훈련을 받던 중 나는 상담이 너무 어렵게 느껴졌다. 무의식에 있는 것을 의식으로 끌어올려 그 갈등을 통찰할 수 있도록 하고 직면시키는 과정을 통해 이렇게 복잡하고 어려운 상담이 내게는 맞지 않는다고 생각하여 정신분석상담은 포기하였다.    융에 의한 사람의 성향 이론들은 나는 더욱 매료시켰다. 한 번도 생각해 …

과제3) 인간중심, 가족치료가 신앙생활에 안 좋은 이유   나는 심리상담을 공부하면서 자주 혼란에 빠졌었다. 인간중심상담의 인간관은 내가 배워 온 성경의 이론과 대치되는 것 때문에 혼란스러웠다.   로저스의 비지시적 상담 기술인 진실성, 긍정적 관심과 용납, 공감적 이해는 상담뿐만 아니라 인간관계에서도 좋은 장점으로 사용할 수 있었지만, 인간이 선하다는 성선설과 자율주의 인간관은 어려서부터 신앙생활을 해 온 나의 성경적 가치와는 맞지 않아 심리상담을 공부하는 내내 방황하였다.   성경에서 말하는 인간은 “기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 하나도 없도다”(롬 3:10~12)   “여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고” (창 6:5) …

과제4) 역사 과목을 공부하면서 성경적 상담의 연대적 과정을 들으면서 느낀 점, 자신의 결심   역사 과목을 공부하면서 예전에 공부한 심리상담이 새록새록 떠올랐습니다,   처음 심리상담을 접할 때는 전에 경험해 보지 못한 거라 그 새로운 학문에 흥분했고 어떻게 교회와 접목해 성도들에게 유익을 줄 수 있을까? 고민했었습니다.   상담에는 백지와도 같던 상태인 나는 프로이드의 정신분석, 융의 분석심리학, 에릭 번의 교류분석, 생각의 패턴을 바꾸는 인지행동주의, 로저스의 인간 중심상담을 경험하였고,    기독교상담의 가정사역(송길원, 추부길, 양은순) 치유사역(정태기), 통합주의 상담학자들인 래리크랩, 게리 콜린스의 책들을 읽고 통합주의자들의 상담전집 30권도 구입해 읽으며 관심을 두고, 성경적 상담의 제이아담스, 정정숙교수님의 아래에서도 수학하면서 상담에 미련을 두고 있었습니다. &nbs…

현재 출석하고 있는 교회에서 알파코스 10주과정 이후에 인카운터를 수료했다. 이 교회에 처음 등록하였을 때가 8년전 인 것 같은데 장로교 고신교단으로 믿고왔는데,기대가 큰만큼 이런 것을 하고 있는 자체가 굉장히 맘에 안들었지만 새가족은 의무로 해야한다기에 하게 되었다. 하면서 무언가 따뜻하고 새로운 분위기와 또한 앞치마를 두르고 서빙을 하시는 남자 집사님들, 설겆이를 하시는 남자장로님들 여러 레크리에이션과 환영무대, 그리고 곳곳에서 봉사하시는 분들을 보며 정말 애쓰신다 손이 많이 간다는 생각을 하였고 같은 조원들과 함께 가족같은 분위기 속에 삶을 나누고 울고 웃고 재미도 있고 감동도 있었다. 또한 10주간 토크자들이 돌아가면서 한명씩 하나님은 누구신가, 예수님은 누구신가 교회란 무엇인가 등을 자기 경험과 간증 위주로 나누며 은혜도 있었다. 하지만 훗날 뒤돌아보니 설교가 아닌 자신의 하나님을 만난 경험, 간증 위주의 토크와 이러한 나눔이 있는 새가족 프로그램이 정말 신앙적으로 교육 및…

현재 출석하는 교회에서 알파코스를 하고 있다. 알파코스는 총 10주로 되어있는데 알파코스를 진행하면서 5주째는 주말수양회를 하고 10주째는 인카운터 수련회를 한다. 본 교회 등록한 성도는 의무적인 참석이라서 알파코스를 하게 되었는데 지금 생각해보니 주말수양회와 인카운터수련회가 내적치유사역과 심히 흡사함을 알 수가 있었다. 내적치유는 정신분석이론을 바탕으로 한 것이다. 지난 날의 과거의 아픈 상처를 끄집어내어 성령님께서 치료해주시는 성령사역이 일어나고 성도님들은 울음바다가 된다. 한명씩 담임목사님께서 안수해주시면서 쓰러지는 사람이 있고 더욱 더 소리높여 우는 사람들이 있다. 또한 방언으로 기도하는 사람들의 모습도 나타난다. 어찌되었든 간에 모두들 무언가 자신의 상처와 애환과 슬픔과 고통속에 울부짖는 모습들이었다. 이런 모습들 속에서 무언가 치유가 일어나고 내면을 만져주시는 부분이 그 시간에는 있는 듯?한 현상들이 일어난다. 하지만 그 사역 후에 신앙생활을 하고 있는 성도님들의 모습을 …

인간중심상담의 정의는 인간에게는 스스로 자신의 길을 발견하고 성장해갈 수 있는 잠재능력이 있다는 것이 이 치료법의 기본철학인데 이 시작부터가 성경의 말씀에 정면으로 위배된다.인간은 전적으로 무능하고 타락했으며 하나님께서 비춰주시는 빛이 없이는 자신이 누구인지 왜 사는지 어디로 가는지도 알 수 없이 어둠 속을 헤메는 지렁이와 같은 존재이다.이들이 말하는 성장은 그것이 아무리 인간 눈에 좋게 보인다고 할지라도 하나님이 빠진 상태에서의 죄악 가운데의 성장일 뿐이다. 인간사의 눈부신발전과 성장, 자기의 피땀 어린 노력등으로 바벨탑을 쌓는 것을 성장이라고 할 때 이 이론이 바탕이 되어 신앙인들이 상담을 한다면 너무나 인간의 편에서 당신도 할 수 있다고, 자아실현을 향한 능력이 있고 그것을 해 낼 수 있다고 또한 하나님이 도와주실 것이라고 하는 하나님의 뜻은 배제한 채 인간을 더 높이고 부추기며 또한 그것이 기복신앙이 될 수가 있으며 실제로 그렇게 하지 않으시는 하나님에 대한 원망과 불평까지 …

얼마전 기독교강요에 관한 강의를 들으며 내가 현재 공부하고 있는 성경적상담이 생각이 났고 도전을 받았다. 종교개혁이후에 여전히 로마카톨릭의 이단성과 또한 같은 개혁주의내에서의 극단적인 파들로 인해서 진리는 계속 위협받고 있었고 칼빈은 이를 위해 평생을 바쳐 진리를 수호하기 위해 힘썼고 그것이 씨앗이 되어 열매를 맺은 것이 바로 기독교강요였다. 칼빈은 26세를 시작으로 죽기전 50세까지 무려 23년동안 기독교강요를 증보하며 집필하였고 그가 죽기전 기독교역사에 길이 남을 기독교강요 최종판을 완성하였다. 이 강의를 들으며 성경적상담의 역사를 볼 때 흡사함을 느꼈다. 제이아담스 목사님은 상담에 대한 필요성을 인식하고 공부하던 중 심리학이 비성경적임을 깨닫고 스스로 상담을 개발하셨고, 그것이 성장하여 오늘날까지 이르렀고 이렇게 한국교회에까지 전파가 되었다. 분명 심리학을 대적하며 쇠퇴기도 있었고 많은 어려움이 있었을텐데 그것을 극복하고 오늘날까지 이른 모습 속에 이 성경적상담을 공부하는 것에…

① 내적 치유가 여러 번 있었다. 예수전도단 간사님들을 초청하여 내적 치유 프로그램으로 교회에서 세미나를 개최한 것이다. 그 당시는 심리학에 대해 그동안 배워왔던 대로 이론을 알고 있을 뿐이고 그것이 신앙생활에 어떤 영향을 끼치는지 의심조차 하지 못했다. 지금 생각해보니 프로이드의 정신분석학의 영향이 가장 컸던 것 같다. 자신의 어린 시절을 회상하고 안 좋았던 기억을 떠 올려 현재의 문제의 원인으로 연결짓는 것이다. 그러면서 그 기억 때에도 예수님이 함께 하셨고 그래서 그로 인한 상처를 털어버리라고 위로하였다. 예수전도단 뿐아니라 다른 여러 단체에서도 내적치유라는 주제로 세미나를 많이 하였다. 그러나 복음과 연관지어 문제를 진단하고 해결했는지는 별로 기억에 남지 않는다. 오히려 다소 신비주의적이었다는 기억이 남는다.     ② 2012년도에 지인의 소개로 CGN TV에서 몇 주에 걸쳐 방송한 ‘자기 이해를 위한 상담 기초’(김현옥교수)를 배운 적이 있다.…

1)정신분석에 대하여 : 이전에 마음이 힘들 때 즉 내가 열등감과 거절감, 피해의식등 온갖 부정적 감정에 사로잡혀 상황을 있는 그대로 보지 못하고 왜곡되고 우울해했었다. 나는 나름대로 이겨보고자 기도하며 묵상하며 답을 찾고자 했으나 일시적일뿐 다시 생각은 원위치를 맴돌고 있었다. 상황이 바뀌기를 바랬고 사람들이 다르게 대해주기를 바랬다. 그러나 그런 일은 없었고 나는 나의 신앙을 근본적으로 의심하기도 했었다. 그러면서 교회에서 하는 내적치유 세미나나 다양한 프로그램을 접했다. 그런 속에서 나의 이전 기억이 현재의 나의 상태에 영향을 미치고 결정짓는다는 원리를 듣기도 하고 나 스스로도 결론내렸다. 그것은 정신분석에 근거하여 과거를 돌아보고 되짚어보면서 현재의 상황의 원인을 과거에서 찾으려는 시도였고 그것은 성도들이나 신앙적 지도자들 사이에서 아주 보편적인 해결방법으로 인식되어 있었다. 그러나 문제는 과거를 돌아보는 것 그 이상도 이하도 아니라는 것이다. 과거를 아는 것이 현재를 극…

  이전에 cgnTV에서 배운 ‘자기 이해를 위한 상담 기초 이론’(김현옥교수)을 기록해 놓은 노트를 보며 인간 중심 주의와 가족치료에 대해 다시 복습했다. 정말 심리상담을 모르면 성경적 상담을 하면서 기존에 가지고 있던 나의 심리 상담적 사고를 자연스럽게 이용할 것 같아 더 정확히 알아야겠다는 생각이 든다.     인간중심상담은 인간을 전인적으로 보며 인간됨에 깊은 의미를 부여하는 것 같다. 따라서 인간의 능력을 과신하고 인간 스스로 무언가를 할 수 있다는 인본주의 사상이 뿌리깊이 들어있는 것 같다. 따라서 인간이 인간다워질 수 있는 최대한의 배려를 위해 충분히 공감하고 무조건적인 수용을 허락한다. 조언도 하지 않으며 수치심을 주면 안 되고 통제하지 않도록 한다. 그래야 자율적인 인간이 된다고 가정한다. 그것은 지나친 자기를 과신하며 인간이 스스로 자신의 운명을 결정지을 수 있다는 존재로 보는 것이다. 지시와 훈계의 중요성을 강조함으로 과잉 보…

그  동안 심리학을 많이 접해왔었다. 교육학에서도 심리를 배우며 적용을 한다. 신앙을 가지면서도 당연히 사람이면 배워야하는 원리라고 생각했었다. 그리고 교회에서도 심리학은 신앙으로 되지 않는 부분을 보완하는 또 다른 분야처럼 당연시 되어왔었고 목사님들도 적극 추천하는 원리였다. 당연히 더 배워야 하고 신앙 생활을 더 잘 하기 위하여는 꼭 필요한 것처럼 생각했었다. 배우면서도 그것에 대해서 의문을 갖는다거나 비성경적이라는 생각은 해보지 못했다. 그런데 어느 순간 이해를 위해 더 깊이 공부하고 책을 보며 관심을 가질 때 그것의 이면에 있는 비성경적이고 인간중심적인 원리에 의문을 갖기 시작한 것이다. 그리고 성경적 상담을 배우며 처음에는 이 공부가 복잡한 사람의 마음을 다 이해하고 해결할 수 있을까 생각했는데 이 역사 공부를 하면서 지금 배우는 위치가 어디쯤인지 확인하며 처음에 들었던 의문에 여유를 갖고 스스로 답할 수 있을 것 같다는 약간의 확신이 든다.  &n…

신앙생활 중에서 자신이 경험한 심리 상담 프로그램은 무엇인가? 내면에 관심이 있었기에 주로 책을 통하여 여러 가지 심리 상담적인 정보를 접해 보았다. 내면의 탐구에 관한 내용의 유명한 저자들의 책들이나 상담 기독교 서적들을 읽었다. 성격 유형에 따른 분석내용의 책  또는 자신의 과거와 상처 그리고 어머니 이야기가 주된 내용 이면서 하나님을 가져다 붙이는 내용, 사람마다 사랑의 언어가 다르다는 내용의 책 등등...을  읽으며 나름 답을 찾으려고 애 썼지만 느끼는 점은... 뭔가 안 맞다. 이 내용이 하나님과 무슨 상관이 있나?   하나님이, 교회가 이런 사람학자들의 이론의 도움을 받아야 하나? 자존심 상한다. 였다  책을 읽을 수록 거기에 맞춰 살 수 없는 것이  괴로워 읽기를 중단 하자는 맘이 들었다. 차츰 고통 속에서 생각나는 짧은 문장의 몇몇 성경말씀들에 내 마…

정신 분석, 행동 주의에 대해서 이러한 심리학적 상담이 신앙 생활에 안 좋은 실제적인 이유를 생각해보기    불완전한 사람이 인간의 정신을 분석 연구하고 그 이론으로 같은 사람을 이해 하고 고칠 수 있다는 것은   불완전 하다고 밖에  할 수 없다.  그래서 계속 조금씩 새로운 주장이 나올 수 밖에 없다.  물건을 만든 사람이 그 물건을 제일 잘 알고 제일 잘 고칠 수 있듯이  피조물이 피조물을 온전히 이해 하고 분석 한다는 것은 불가능 하다.     신자는 하나님이 사람을 창조 하셨다고  믿는다.   그렇다면 하나님께만 피조물 인간에 대한 온전한 정보와 답을  얻을 수 있는 것이다.  하나님과 연합 되지 못한 상태를 "죄" 라고 한다.…

인간중심상담, 가족치료상담이 신앙생활에 안좋은 영향     인간중심 상담은 인간의 잠재력과 가능성을 긍정적으로 보고 있다는 점에서 성경이 말하는 인간관과는 정 반대다. 신앙이 아닌 인간 쪽으로 방향설정을  하고 있으며 치료법에는 악한방법도 사용된다. 인간을 미화, 합리화 하는 방향성을 갖다보니 하나님은 배제 될 수밖에 없고, 멀어지는 악영향이 있다.   가족치료는 가족 구성원 서로 영향을 주고받기 때문에 가족의 행동의 변화, 상황의 변화를 통해 개인의 변화가 유발된다고 보고 바람직한 상호작용 유형과 패턴을 갖게 함으로 해결한다고 하는데..... 서로에게 원인이 있다는 책임 전가적인 이해로는 고통의 근원을 찾을 수 없고 하나님께 갈 필요도 없고 결국 하나님을 대적하는 악순환을 가져온다.    

역사과목을 듣고 느낀점과 결심   심리학의 무슨 치료법은 이런거다 라고 다른 사람에게 말 해 줄 수 있을 정도로 아는 것은 없지만 역사 과목을 들으면서 심리학이 성경적인것 과 어떻게 위배 되는지에 대해 비교해보고 차이점을 좀더 생각해 보는 계기가 되었다. 지금도 주변에는 기존의 상담학 자격증을 만들 계획을 가지고 있는 분 이미 쎈터를 운영하고 있는 분도 있다.  이런 상황 속에서 성경적 상담의 길이 더욱 작고 외로운 느낌이 들었다. 그리고 과거에 나는 약간은 율법적인 열심으로 무엇을 해야해!  이렇게 해야해! 라는 식의 생각을 가졌었는데 반대로 지금은 나를 위한, 내가 편안해지는 하나님이 되어 있는 시점을 살고 있는 것은 아닌지? 라는 생각도 해본다. 나의 부족함의 한계를 받아들이기로 하고 아직도 적극적으로 실천하는 부분에서는 어려움이 있어서이다. 사람은 기본…

  302. 과제1 내가 경험한 심리상담 프로그램    교회에서 가장 강력하게 경험한 프로그램은 ‘내적 치유’ 이다. 내적 치유의 은사를 받으신 교회 사모님과 일대일 개별적인 만남을 통해 이루어졌다. 사모님이 기도하시면서 과거의 영향을 주었던 사람들의 이미지를 정확히 말해 주시고 확인을 한 후, 사모님이 기도해 주시면 치료 되는 걸로 진행 되었다. 어떤 부부들은 내적 치유를 받고 부부관계가 악화 되고 하염없이 눈물을 흘리면서 지냈다. 과거의 죄와 상처들이 속속들이 드러남으로 마음이 너무 아팠기 때문이다. 당시에 그렇게 눈물을 흘리며 아픈 기간을 통해 하나님이 치료하시는 중이라고 알고 있었다.   또는 목사님이 내적인 상처에 대해 설교를 하시고 집단적으로 통성기도를 하고, 용서하고 용서받는 집회도 자주 열었다. 그 설교 내용은 정신분석에 근거한 설교였던 것 같다.   그렇게 치유가 되면, 사람들이 완전 새로운 사람으로 변화…

과제2. 심리학 이론을 읽고 느낀점    내가 기독교 상담학과에서 4년 동안 배우고 암기하며 매료 되었던 이론들을 다시 접하게 되니, 여기에 투자한 시간과 물질과 나의 노고가 생각나 쓴 웃음이 나온다. 한편으로는 이런 이론은 복음의 가치에서 벗어난 것 같다고 감지 하면서도 이 이론은 매력이 있었다.   이제 성경적인 관점으로 이 이론을 보니 이 학자들이 하나님을 제대로 만나지 못해 자신의 힘으로 진리에 도달하고자 하는 몸부림으로 보인다. 예레미야가 말했던 터진 웅덩이를 파는 이스라엘과 같다는 생각이 든다. 우리는 이 터진 웅덩이에서 생수가 나는 줄 알고 달려들고 있는 것이다. 여기에 속아서 생수의 근원이신 예수님에게 눈 멀어져서, 그 생수를 마시지 못해 파리해져 가는 영혼들이 얼마나 널려 있는지 안타까운 것이다. 나도 여기에 속아 선명하게 분별을 잘 못하고 길을 잃었는데 이제 길을 찾는 중이다. 제대로 이 길을 알아서 안내하는 사람, 적극적으로…

과제3. 인간중심상담이나 가족치료상담이 신앙생활에 안 좋은 영향은?    성경에서 인간은 하나님의 피조물로서 하나님 중심적으로 살 때만이 진정 가치 있는 인생이 될 수 있다고 말하고 있다. 그리고 죄성을 갖고 있는 연약한 존재이기 때문에 그 죄를 용서 받고 죄를 이기기 위해서는 십자가 복음의 은혜 앞에 나가 죄를 고백하고 도움을 청해야 하는 존재인 것이다. 여기에 인간중심상담은 인간 안에는 무한한 가능성이 있으므로 긍정적인 배려와 공감이 인간을 성숙하게 하고 발전할 수 있다고 하니, 복음을 대적하고 있는 것이다. 하나님의 자리에 인간이 그 자리를 차지하고 있으니 하나님이 필요 없게 되는 결론에 이르게 된다. 가족 치료 역시 자신의 갈등의 원인을 가족 구성원간의 관계에서 찾으니, 마음속 깊숙이 숨겨져 있는 욕구 속에 죄를 발견하지 못하게 되는 것이다. 따라서 하나님 없이도 관계 개선을 통해 문제 해결이 되니 하나님과의 깊은 만남을 찾지 않게 된다. 우리의 …

302 과제4. 상담의 역사 소감  이 역사 강의는 내가 근 4, 5년 동안 공부했던 기독교 상담을 몇 시간의 강의로 다시 조명해 볼 수 있었다. 기독교 상담학과였지만 4년 내내 심리 상담 이론을 공부했고, 마지막 한 학기 과목 중에 ‘기독교 상담학’이라는 과목을 수강했었다. 나는 4년 내내 ‘래리크램’의 저서에 매료되어 그의 전집을 구매하여 요약정리 하면서 수차례 정독 하였다. 그리고 마지막 졸업할 때 즈음이면 신학과 심리를 잘 통합한 기독교 상담을 배울 수 있으리라 기대했다. 그러나 기독교 상담학 교수님은 아직 우리 나라에서는 기독교 상담은 정립되지 않아서 확실한 답을 주지 못한다고 하셔서 허탈감을 느꼈었다.    그 후 수년을 여기 저기 헤매다가 같이 신학 공부하던 사모님과 올해 총신대 성경적 상담학과를 진학하려다 시간과 학비 투자와 비교하면 성경적 상담과목이 너무 빈약해서 일단 보류하기로 했었다. 그런데 생각지 않게 소원 상담 센터라는 귀한…

  주제:  신앙생활 중에서 자신이 경험한 심리 상담 프로그램은 무엇인가?   기억이 나는 프로그램은 두 가지가 있다. 하나는 대학생 즘 수련회에서 경험했던 시간이었는데, 지금 생각해보면 내적치유와 비슷한 시간이었던 것 같다. 상처받은 과거, 자신의 모습을 회상했고, 이러한 모습을 하나님께서는 알고 계시고 이해하시며 위로하고 치유해주신다는 시간이었다. 당시 나는 그런 하나님 은혜에 많은 감화를 받았고 눈물을 흘리며 하나님의 은혜에 감동했던 기억이 있다. 그러나 시간이 지나고 생각해보면, 단순히 상처받은 자신에 대한 일시적인 위로의 마음 뿐이었지, 거기서 더 나아가 문제의 원인을 성경적으로 조망하거나 선순환으로 나아가려는 방법을 성경적으로 모색하는 과정은 없었다. 때문에 이후에도 여전히 비슷한 문제에 또 내가 죄를 짓거나 상처를 받는 삶은 지속되었던 것 같다. 이러한 과정이 물론 당시에는 도움이 되고 하나님 은혜를 경험하여 하나님과의 친밀한 교제 경험…

주제: 정신 분석, 행동 주의에 대해서 이러한 심리학적 상담이 신앙 생활에 안 좋은 실제적인 이유를 생각해보기(경험담이나 들은 이야기를 중심으로)   1) 행동주의 정신 병원에 근무하면서 각각의 심리 이론들을 적용하는 경우를 꽤 많이 봤다. 병동 사람들한테는 행동주의적인 방법을 많이 활용하여, 잘못 행동했을 때 처벌을 내리거나 잘했을 때 보상을 주면서 행동자체를 통제하는 경우가 많다. 병동 사람들은 병동 내에서는 이러한 규율에 맞춰 행동을 하기 때문에, 상대적으로 병원 내에서는 문제 행동을 할 소지가 크지 않다. 그러나 이러한 행동 수정은 일상생활까지 이어지지 않고 다시금 문제 행동을 반복하곤 한다. 이런 모습을 보면서 행동 주의 방법은 일시적이고 피상적인 방법이란 생각을 많이 한다. 사람의 마음 이면에는 관심이 없기 때문이다.   질문) 그러면서…

주제: 인간중심상담, 가족치료상담이 신앙생활에 안좋은 영향을 끼치는 이유   인간 중심상담은 인간의 자율성, 잠재 능력에 과한 초점을 맞추기 때문에 성경에서 말하는 인간관 자체와 위배되는 경우가 많다. 때문에 인간의 잘못도 긍정적인 것으로 포장될 수 있으며, 이러한 상담에서 죄성에 기반한 욕구를 건드는 것조차 의미가 없고, 그러기에 더 나아가 하나님께 은혜를 구할 필요성도 사라지게 된다. 이는 개인의 신앙생활이나 하나님과의 만남에 정말 악영향을 끼치는 것 같다. 한편, 요즘에는 이러한 인간관을 주제로 하는 영화나 방송도 많이 나오는 것 같다. 특히 마블영화는 나도 좋아하는데, 왠지 인간의 잠재성, 자율성이 극대화된 관점이 많이 투영된 것 같아 분별해야겠다는 생각이 든다.   가족치료 상담은, 내가 성경 상담을 몰랐다면 아마 굉장한 관심을 두고 배워왔을 상담들이다. 상담에서 원가족과의 관계나 성정 경험은 개인의 인생에 매우 많은 영향을 끼치는 요인 …

주제: 역사 과목을 듣고 느낀점과 결심   사람이 만든 심리학의 역사는 한계가 많고 오히려 하나님과의 관계로 나아가는 데 부정적인 영향도 많이 끼친다는 것을 알았다. 그럼에도 요즘 심리학적 상담은 너무 만연해있고, 전문적 상담 뿐 아니라 일상생활에서 우리가 하는 조언이나 위로 역시 이런 관점이 많이 반영되있음을 느꼈다. 그리고 심리학에서 말하는 인간관은 세상 문화 곳곳에 자리잡고 있는 듯하다. 우려되는 점이라면, 교회에도 이러한 심리학적 이론들을 기반으로 한 상담프로그램, 설교가 많다는 것이다. 오히려 성경으로만 기준을 삼고 프로그램이나 사역을 의논할 시, 진부하고 고리타분하다는 반응도 있다. 더욱더 하나님의 구별된 백성으로서 나 스스로도 세속적인 생각들에 대응하고 하나님의 성품으로 성화되는 데 더욱 힘써야 겠으며, 교회도 끊임없는 자각과 반성을 통해 예수님의 구별된 몸을 이루도록 기도하고 노력해야겠다는 생각을 했다.    

과제 1: 신앙생활 중에서 자신이 경험한 심리 상담 프로그램은 무엇인가?    저는 실제적으로 심리 상담을 받아보적은 없지만 지인의 소개로 “이마고 부부 관계 치료” 라는 책을 선물받고 읽어본적이 있습니다. 그 책에서 소개하는 문제해결 방법이란 상대가 서로 마주보고 15분간 충분히 상대방의 쌓인 감정들을 들어주는 것입니다. 그리고 또한 다른 상대방의 이야기가 끝나면 동일하게 다른 상대의 이야기를 번갈아 가며 듣는 테라피입니다. 이것의&nbs…

과제 2: 정신분석, 행동주의에 대해서 이러한 심리학적인 상담이 신앙생활에 안좋은 실제적인 이유를 생각해보기.   프로이드의 정신분석적인 상담은 정화, 통찰에 대한 달성, 무의식에 대한 인식, 지성적 정서적 통찰력 획득 등을 통하여 인격변화에로 나아가는 과정에  중점을 두는 상담이다. 결정론과 무의식, 두가지 개념을 기본으로 인간의 행동은 어렸을 때의 경험에 따라 크게 좌우되며, 마음의 대부분은 의식할 수 없는 무의식속에 잠겨 있다고 본다. 어릴때 …

과제3: 인간중심 상담, 가족치료상담이 신앙생활에 안좋은 영향을 끼치는 이유   인간중심적인 상담은 인간에겐 무한한 잠재능력이 있어서 자아 실현을 스스로 해 나갈 수있는 능력있는 존재로 본다. 또한 본래 선한 마음을 타고났다는 관점에서 인간을 보기때문에 인간이 죄인이라는 인식을 배제한다. 그렇기 때문에 인간 스스로 이 세상에서 자신들의 바벨탑을 쌓아갈 수 있도록 돕니다. 이것은 우리 인간과 하나님과의 관계를 죄인과 구주라는 측면에서 생각할 때,우리는 우리의 죄문제를 스스로 해결할 수 없는 존재이며, 하나님만이 우리의 이런 근본문제인 죄문제를 해결할 수 있는 분이시다는 인식과는 완전히 반대개념을 가진 상담이다. 이러한 상담은 피상담자를 교만하게 만들어 하나님을 겸손히 의지하지 못하도록한다. 또한 죄인이 아니라 의인으로서 인식이 하나님과 멀어지게하는 요인이된다.    가족치료상담은 문제의 근…

과제4: 상담의 역사소감   상담역사를 공부하면서 심리상담이 어떤것들이 있으며, 또한 이러한 심리학적 활동들이 우리 사회에 얼마나 만연되어있는지 알게되었습니다. 심지어 심리학적인 상담은 교회까지 침투하여, 사람들의 마음을 혼란하게하고 더 나아가 사람들이 하나님께 나아가지 못하도록 훼방하고 있는것을 배우게 되었습니다.    수업도중, 구체적으로 심리학을 배우면서 나의 신앙생활과 연결시켜보았을 때 성경적 상담과 심리학적 상담에 사이에 헷갈리는 부분도 있었습니다. 그만큼 나의 신앙에도 심리학적 요소들이 심어져있었던 까닭이었기 때문이었습니다. 성경적 상담만을 배웠을때는 구체적으로 어떤것이 잘못되었는지 잘 구분이 되지 않았지만, 심리학과 비교하여 보았을 때 확연히 다르다는 것을 알아차릴 수 있었습니다.    저는 우울증으로 고생하는 한 사람(과거에 가족치료 상담을 받았음)을 돕고있는데…

나는 오래전 도형상담 세미나에 참석하여 공부하고 자격증을 취득한 적이 있었다. 전도를 위한 도형상담이라고 해서 시작은 했으나 결론은 심리학 중에 하나였고 전도의 도구로써도 좋지 못하단 생각에 더욱 안타까웠다. 그때 당시 나는 미술치료와 치유상담공부를 하고 있었지만 심리학이 마음에 맞지 않았기 때문에 갈등을 겪던 중 도형상담까지 경험하면서 심리학이 얼마나 우리의 삶에 영향을 미치고 있고 위험할 수 있을지 새삼 더 위기를 느꼈던 것 같다. 그 당시 도형상담은 전도의 도구라고 했지만 오히려 심리학과 통계, 상담자의 주관적 해석으로 하여금 우연히 전도 대상자들의 상황을 잘 해석할 경우 도형상담자가 우상화되듯 위대하게 보는 모습을 직접 보게 되면서 설령 전도가 된다 하더라도 이러한 바탕에서 올바른 신앙이 잘 자리잡을 수 있을지 염려되었다. 이렇듯 심리상담은 우리의 삶과 교회와 사역에 전반적으로 자리잡혀 있고 영향을 미치고 있다. 하지만 성령이 도우시는 성경적상담의 선한 영향…

현재 5살 아이를 육아 중인 나로써는 이번 과제가 실제적인 과제가 되었다. 두 달 전만 해도 나는 아이의 행동을 고쳐주기 위한 시도로 제자리에 앉아 밥먹기, 가정예배에 장난감 만지지 않기의 칭찬스티커를 시도해 보았었고 이것의 문제가 무엇인지 다시 한번 인지하게 되면서 중단하게 되었다. 이런 시도를 한 것에 있어서 지금에 와서도 참 쑥쓰럽지만 실제 육아 안에서는 이렇게라도 했을 때 아이의 행동이 바뀐다면 시도해 볼 부분이 아닌가 다시금 묻게 되는 것이 육아맘의 솔직한 심정인 것 같다. 이렇게 심리학은 나도 모르게 내 생각을 어느새 지배하고 합리화하게 만드는 것 같다. 칭찬스티커는 처음에 잘 진행됐다. 하지만 아이가 "오늘은 칭찬스티커 안받고 예배 안드리고 싶어" 라는 말에 머리를 맞는 듯한 충격을 받았고, 아이에게 좋은 습관을 길러주고자 했던 부분이 잘못된 방법으로 아이에게 강요하고 있었구나란 깨달음과 함께 칭찬스티커를 즉시 중단하게 되었다. 그리고 성경적인 교육에 대해(본…

- 인간중심상담 인간중심상담은 스스로 자신의 길을 발견하고 성장해 나갈 수 있는 잠재 능력이 인간 안에 있음을 인정함으로 스스로의 문제해결의 가능성을 본다. 하지만 하나님이 없이는 제대로 된 길을 발견할 수 없고 겉으로는 문제가 해결되어 보이지만 본질은 죄를 향해 나아갈 수 있다. 이러한 인간중심상담은 상담분야에서도 많은 부분을 차지하고 있고 교회에서도 인간중심상담이 이루어짐으로 교인들에게 혼란을 주게 되는 경우가 많아 안타깝다. 나 또한 인간중심상담의 영향을 받고 "공감"이라는 심리학적 용어를 자주 사용했었고 현재도 육아에 있어 공감을 기본적으로 사용하게 된다. 육아에 있어서는 다른 의미의 공감이 된다고 하더라도 교회 관계에서나 지인과의 관계에서 고민을 들어주는 상담을 하게 될 때는 적절한 공감이 필요하지 않나 생각되기도 할만큼 심리학에 이미 큰 영향을 받고 있다. 실제로 상대방에 감정에 대하여 공감을 하게 될 때 악순환에서 선순환으로 나오게 하는 것에 있어 방해가 되고 …

과거에 심리학 공부를 했었을 당시와 다르게 지금의 제 모습을 보면 참 감사합니다. 심리학 공부의 과정도 지금 생각해 보면 저에게 필요했던 시간들이었습니다. 성경적상담을 이렇게 공부해 보니 왜 성경적상담이어야 하는지 심리학이 얼마나 아찔하고 위험한 것인지 알 수 있었습니다. 그리고 하나님께서 분별함을 주심으로 오히려 더 확고한 마음으로 확신을 갖고 공부할 수 있게 되어 더욱 감사합니다. 실제로 심리학은 우리의 삶에 넓고 깊게 자리잡고 있음을 더욱 체감하는 요즘입니다. 성경적상담 공부를 하면 할수록 심리학의 한계를 더 느끼게 되니 앞으로의 과제가 크다는 생각도 듭니다. 그러나 두려워할 대상이 아니기에 하나님을 의지함으로 심리학을 담대히 잘 극복해야 하겠습니다. 그러기위해서는 잘 알아야겠지요. 성경적상담도 심리학도요. 앞으로 남은 학업도 최선을 다하겠습니다. 감사합니다.

*신앙생활 중에서 자신이 경험한 심리상담 프로그램은 무엇인가?   기독교 가정상담을 배우는 과정 속에서  심리상담 프로그램의 다양한 이론들을 접해보았고 직접 실습해 보는 기회를 가졌었다. MMPI, MBTI, 심리도식, 이고그램 등의 다양한 검사법과 함께 게슈탈트의 빈의자 기법, 가계도, 가족조각, 핵심신념 찾기등을 실습하며 경험해 보았다.   심리상담이라는 것을 처음 배우면서 다양한 심리상담 이론과 상담치료 기법들이 놀라웠고 실제로 교회 안의 다양한 영역 안에서 이루어지고 있는 것들도 쉽게 발견할 수 있었다. 하지만 상담을 배워갈수록 신앙과 대치되는 부분들을 발견하게 되었고 그것들의 한계를 경험하면서 결국 마지막 학기를 마칠 때 쯤에는 말씀과 기도의 중요성을 더욱 깨닫는 시간이 되었다.   예전에 가정상담을 배우기 시작하면서 신학과 함께 심리학에서 필요한 것들을 가…

* 정신분석, 행동주의에 대해서 이러한 심리학적인 상담이 신앙생활에 안좋은 실제적인 이유를 생각해보기.    1. 정신분석은 인간의 행동은 어릴적 경험에 따라 좌우되며 빙산의 대부분이 물 속에 잠겨 보이지 않듯이 마음의 대부분은 의식할 수 없는 무의식 속에 잠겨 있다고 본다. 이것은 인간의 죄성을 부인하면서 결국 하나님의 존재를 무시하게 되고 모든 것의 원인을 환경이나 갈등, 사건으로 생각하게 하는 것으로 자기 합리화 속에서 죄에 대해 더욱 무감각하게 되며 인간적인 것에만 관심을 갖게 하는 것으로 하나님께 가는 것을 방해하는 것이다.   2. 행동주의는 인간 행동의 대부분은 학습된 것이며 재학습 과정을 통해 변화시킬 수 있다고 본다. 인지주의는 정서나 행동의 변화를 위해서는 환경적 자극보다는 인지적인 요인인 내면적인 사고체계를 교정해 주려고 한다. 따라서 이것의 문제는 표면적인 것만 다…

*인간중심과 가족치료에 대해서 이러한 심리학적 상담이 신앙생활에 안좋은 영향을 끼치는 이유?   1. 인간중심적인 상담은 인간의 잠재능력에 대한 가능성을 열어주면서 문제해결의 능력을 인간 스스로에게 부어하며 스스로 해결할 수 있다고 여긴다. 이것은 인간이 죄인이라는 것을 간과하는 것으로 누군가의 도움이 필요한 전적인 타락한 존재라는 것을 부인하는 것으로 오히려 인간 스스로의 힘을 키우며 하나님을 대적할 수 있는 가능성을 열어주는 것이라고 할 수 있다. 이것은 인간 중심적인 사고를 보여주는 것으로 마음의 있는 죄성을 간과하며 죄에 대한 지적이 아니라 무조건적인 수용과 이해를 통한 합리화로 죄에 대해 둔감하게 하는 것이며 참된 회개를 통한 구원을 가로막는 것일 수 있다. 요즘 흔하게 사용되고 있는 것으로  공감적 이해, 긍정적 배려, 동일시, 적극적 경청등을 …

* 상담역사 소감문   이전에 배웠던 심리상담의 잘못된 점들을 성경적상담 강의 시간들을 통해 계속 들었는데 상담역사 과목을 배우며 좀더 구체적으로 그 이유에 대해 설명을 듣고 알아가는 시간이여서 도움이 많이 되었습니다. 실제로 일상생활 속에서 심리학적인 요소들을 다양하게 찾아볼 수 있고 그것을 사용하고 있다는 것을 쉽게 발견할 수 있었고 교회 안에서 조차 심리학적인 방법들에 접근하며 때로는 훈련을 하고 있다는 것은 참으로 위험한 일인 것 같습니다. 신앙의 성장과 성숙을 위해 하고 있는 많은 프로그램이 오히려 하나님에 대한 왜곡을 심어주고 있다는 것에 경각심을 갖게 됩니다. 선악과 처럼 먹음직, 보암직, 탐스럽기도 한 심리학이라는 거짓에 속지 않도록 분별력을 가져야할 것 같습니다.   오래 전에 심리학에 물든 기독교라는 책을 읽으며 충격을 받으며…

아주오래전 한 17년전쯤 남편이 부교역자로 사역할 당시 사모님들만 모아서 하는 세미나에 한번참여한 적이 있었다. 한국에서 알려진 가정사역강사를 초대하였다.  모두 잘 기억은 나지 않지만 기억을 해보면 가정에 대하여 그림을 그려보고 그 그림에 대해서 해석을 하는 시간을 가졌었다. 미술치료와 정신분석을 가지고 했던 것 같다. 자신을 이해하는데 도움을 주기 위한 것으로 행해졌던 것으로 기억한다. 태중에 넷째를 갖고 있는 상태에서 참석한 세미나였고 나이가 어린축에 들어갔기에 특별히 나의 출산과 사역을 위해 기도해 주셨던 사모님들의 눈물어린 기도가 가슴을 뭉클하게 했던 것이 종종 기억난다. 지금 생각해보면 그 가정사역자는 통합주의였고 당시 전통주의나 통합주의에 대한 개념이 없던 사모님들은 사모들을 위해 마련된 잔치에서 위로를 받았던거 같다. 모던이 지나면 포스트모던이 오듯이, 기독교안에서 나와 같이 통합주의와 그 한계를 경험하고 의문을 품는 사람들이 생기는 것을 볼 때…

정신분석에서 결정론적 시각을 생각해 볼 때, 우리의 행동과 결정이 하나님의 은혜와 믿음에 의한 것에 대해서 불일치하는 것을 본다. 또한 하나님께서 주권적으로 인도해 가는 인생에도 반하게 되어짐을 발견한다. 우리가 가족과 이웃을 바라볼 때에도 정신분석적 인간관으로 그들을 보게 될때 그들의 인격에 대해서 자유의지를 부정함으로 개인의 책임을 회피하게 되는 모습으로 나타날 수 있어서 그들의 고통의 문제에 대한 개인의 책임을 다루기 힘들것이라고 생각된다. 그리고 인간의 도덕적 책임과 성경적 인간관에서 ‘죄성’에 대한 하나님의 깊은 은혜를 설명할 수 없는 것이 아닌가 생각해 본다. 크리스천 피상담자 중에 자신의 우울감에 대하여 원래 나는 이렇게 태어났고 기질이 타고나서 그렇다고 생각할 때, 역동성을 적용하여 자신의 마음을 들여다보고 욕구를 내려놓기까지 오랜시간이 걸릴 수 있다.      행동치료에 있어서 행동변화에 촛점을 맞추기에 진정한 변화는…

  인간중심상담은 먼저 ‘문제 앞에서’ 인간에 대한 신뢰와 존경을 통해 긍정적인 본성을 찾는 점에 있어서 신앙에 도움이 안된다고 할 수 있겠다. 왜냐하면 성경은 문제 앞에 있는 인간은 타락한 본성으로 인해 고통하는 것이기에 개인의 마음의 문제로 보기 때문이다. 에스겔서를 읽으며 하나님께서 계속해서 이스라엘 백성들을 향해 “반역하는 족속”이라고 표현하신 것과 더불어 C. S. 루이스는 우리의 “반역하는 자아” 에 대해서 말한다. 곧 자신을 자기의 것이라고 주장해온 우리의 의지를 하나님께 “양도”하는 것이 고통으로부터의 해결이라고 말한다. 이러한 인간에 대한 성경적 관점은 인간중심상담의 관점과 상반되기에 신앙생활에 도움이 안될뿐더러 고통의 문제를 해결할 때 신앙생활에 도움이 안된다고 할 수 있다.  또한 개인적인 생각인데, 인간중심상담에서 말하는 진실성, 긍정적 배려, 공감은 사람들과의 관계속에서 긍휼과 위로를 배풀기 위한 기본적인 존중의 태도로 사용될 수는 …

신앙생활 중에서 자신이 경험한 심리상담 프로그램이 무엇인가?   나는 내 스스로가 상당히 문제가 많다는 것을 일찌기 자각했다. 미숙하고, 조급하며, 중독적이고, 상당히 충동적이었다. 어렴풋이지만 내가 뭔가 잘못되어 있고 고장이 나 있으며 잘못 형성되어져 있다는 생각을 가지고 있었다. 그러다보니 열등감과 좌절감, 수치심 낮은자존감에 시달렸고 이런 것들을 만회하려고 일찍부터 허둥지둥 분주한 삶을 살았던것 같다. 대학교 1학년 때 예수님을 영접하고 선교단체에서 양육받으며 신앙생활을 배워 나갔다. 신앙은 조금씩 자라갔지만 내면에 있던 문제는 그대로 쌓여있어서 수치심과 죄책감, 열등감은 별로 해결되지 않았다.   대학교 3학년 때 멘탈 하이진이라는 과목을 들으며 귀가 번쩍 뜨이는 것 같았다. 내가 방어기제를 너무 많이 쓰는 심리적 불구라는 생각을 하게 된 것이다. 그로부터 이러저러한 심리학, 상담학을 찾아 헤매기 시작했다. 신앙이 잘 정립되어 예수님과의 관계가 확고하…

 정신분석, 행동주의에 대해서 이러한 심리학적인 상담이 신앙생활에 안좋은 실제적인 이유를 생각해보기   (경험담이나 들은 이야기 중심으로)   인간은 하나님의 형상대로 지음받은 영적인 존재이다. 하나님과 교통할 때 인간이 온전해질 수 있다. 하나님을 떠난 인간은 무슨 말을 하더라도 어떠한 이론을 가져다 붙여 회복시켜 보려고 하여도 하나님을 배제하고는 불가능하다. 정신분석이든 행동주의든 일단은 하나님을 배제한 상태에서 인간적인 이론으로 연구하여 도움이 될 수도 있고 효과가 있는것처럼 느껴질수도 있지만 결국은 하나님 없는 영적인 것을 빼버린 이론으로 신앙생활과는 처음부터 별 관계가 없는 이론들인다. 그러므로 뾰족한 대안이나 방법을 몰라서 그랬겠지만 이러한 이론들을 교회에 끌고 들어와서 성도들에게 적용한 것이 실수였다.    심리역동적 여러 이론들 중 대표적인 것으로서 프로이드의 정신분석은 수평적 정신구조에서 원초아를 합리화시…

   성경적상담이 왜 어떻게 시작되었는지 그 배경과 발전 과정을 보는 것은 성경적상담사로서 앞으로의 방향을 잡는데 중요하다고 생각한다. 돌봄사역은 교회와 성도, 그리고 목회자의 일로서 기독교안에 뿌리깊게 정체성을 유지해 왔다. 그러다가 1800년대 심리학이 발전하면서 삶의 문제를 어떻게 해결해 갈 것인가에 대한 전문가가 생긴 것은 기독교의 돌봄사역에 위기를 느끼게 했고 누가 어떻게 이 문제를 해결할 것인가에 대한 의문을 제기하기 시작했다. 그 일에 있어서 모우러, 글래서, 런던, 스자즈등 정신의학을 반대하는 사람들에 의해 영향을 받은 제이 아담스는 돌봄에 대한 고민속에 Competence to counsel을 통해서 교회의 목회자가 그 역할을 되찾고 세속적 정신건강체계로 부터 분리를 시도하였던 것이다. 이러한 제이 아담스의 시도는 무엇보다심리학을 공부한 기독교인들과 갈등이 생기게 되었다. 데이빗 폴리슨에 의하면 심리학적 접근이 삶의 문제의 …

[인간중심상담과 가족치료상담을 생각해 볼 때 신앙생활에 안좋은 영향을 미치는 이유를 기록하기]   인간중심상담은 로저스의 인간 중심주의, 펄스의 게슈탈트 상담, 프랭클의 의미요법을 살펴볼 수 있고, 가족치료상담은 보웬의 다세대적 가족치료, 새티어의 경험적 가족치료, 미누친의 구조적 가족치료, 해일리의 전략적 가족치료를 살펴볼 수 있겠다. 이 어휘들만 듣고 살펴보아도 뭔가 있어보이고 공부해보고 싶은 마음이 끌렸었다. 그리고 근처에서 얼쩡거리며 한 조각의 이론이라도 더 습득하고자 해왔다. 가족치료는 너무나 혹 해서 정식 학위 과정을 한 번 등록해 공부해 보고 싶기도 했다. 그런데 뭔가 안좋은 영향을 말하라니 이상한 마음이 들기도 한다. 여우가 못먹은 포도를 실 것이라고 합리화 하는 기분? 공부를 더 깊이 하지 못해서 안달이 났었는데, 이제 내가 만난 성경적 상담이 이런 것들을 뛰어넘는다는 말인 것인데 과연 그러한지 이제부터 증명을 해야만 되는 과제가 내 앞에 놓여 …

<소감문>   상담역사 과목을 통해 심리역동적, 인지행동적, 실존주의적, 조직관계적 상담의 목록들을 정리하며, 이것저것 배우러 다니며 어디쯤 있는 무엇을 얼마만큼 배웠는지 번지수를 알게 되고 정리를 잘 할 수 있게되었다. 그리고 그 이론들과 내용들이 무엇이 문제인지도 조금씩 알게 되었다. 더 많이 알고 공부하지 못한 아쉬움이 늘 남아 있었는데 이런 아쉬움을 날려버린 시간이었다. 어설프게 배운 이론들을 정리하고 버리는 작업이 오히려 필요하다는 것을 알게 된것 같다.   통합주의에 대해서는 무한 애정을 가지고 그것이 진리인 줄 알고 배우고 푹 빠져서 따랐는데 이 또한 문제라니 그런것은 앞으로 조금씩 알아가야 될 것 같다. 래리크랩의 책을 거의 다 구입하여 읽고 또 읽고 주변 사람들에게 빌려주고 그 내용들을 함께 나누고 또 그 내용들을 가지고 기도했다. 예를들면 자기의, 자기보호, 자기만족을 버리려고 기도하고 애썼다. 인간이해와 상담이라는 책을 읽으면서…

프로그램을 경험한 것은 아니지만 수련회 말씀 주제가 대화법이었습니다. 심리학적인 공감, 경청, 동일시를 중요시한 말씀이었습니다. 남자는 인정받는 것을 좋아하기 때문에 인정을 해주기만 하면 관계가 좋아질 것을 그렇게 안해주는 것이 문제라고 하셨습니다.    그리고 여자같은 경우는 회사에서 동료와 안 좋은 일 있어서 속상해하고 불만을 말할 때 해결책을 제시해주려고 할 것이 아니라 공감을 해줘야 한다, 공감해주기만 하면 기분이 풀릴 것인데 그걸 못 해준다는 굉장히 심리학적인 내용이었습니다. 이런 내용으로 서로 대화를 해보도록 시뮬레이션해서 해보기도 했습니다.  이전같았으면 이런 문제해결방법이 너무나도 당연하게 느껴졌을 것이지만 성경적인 대화법을 알고나니 이런 방식이 얼마나 인본주의 적인지 느끼게 되었습니다. 예수님의 대화방법과는 본질적으로 차이가 확연하다는 것을 느끼게 되었습니다. 대화법에 대한 내용을 양육 때나 훈련받을 때, 수련회 때 몇 차례 들었지…

정신분석:  정신분석적인 사고방식은 스스로에 대한 책임의식이 없도록 만드는 것 같습니다. 어릴 때 부모님이나 환경의 영향을 통해 생각과 행동이 결정된다고 보기 때문입니다. 그것이 설사 '무의식 속의 나'라고 하더라도 기억 저편에 파묻혀 있던 '나'이기 때문에 현실과는 동떨어진 것 같은 느낌을 갖도록 만듭니다. 처해진 환경에서 내가 어떻게 사고하고 반응했는지, 어떠한 것을 선택했는지에 따라 현재의 모습이 만들어진 것인데 이런 것들을 모호하게 만들어 버립니다. 책임을 외부로 돌리며 합리화하고 하나님과는 멀어지게 만듭니다. 행동주의:  사람은 파블로프의 개처럼 움직여지는 존재가 아니고, 하나님이 그렇게 만들지도 않으셨는데 그러한 방식을 통해 행동을 조종하려고 합니다. 욕구를 자극해 행동만 수정하려 하는 것은 목적대로 움직이게 하기 위함입니다. 교회에서 많이 하는 달란트시장의 경우도 마음의 본질적 변화가 일어나게 하기보다는 당장 보여지는 수업참여도만 높이기 위함이…

인간중심상담:   인간중심상담은 말 그대로 하나님과 정면 대치하는 상담이라고 볼 수 있을 것 같습니다. 인간은 선하게 태어났고, 모든 것을 할 수 있고, 스스로 성장하고, 모든 답이 자신에게 있다고 하는데 이는 성경 말씀과는 정반대의 내용입니다. 사람은 하나님의 형상으로 지음 받았지만 죄가 들어왔고, 하나님 없이는 살아갈 수 없는 존재인데 스스로 잘 살아갈 수 있는 존재로 착각하게 만듭니다. 스스로를 무한히 긍정적으로, 모든 것을 할 수 있는 존재인 듯 생각하게 만들지만 인간이란 그런 존재가 아니므로 허망해질 뿐입니다. 하나님과 더 멀어지게 만들고 자기자신만을 바라보도록 합니다.   가족치료상담:   가족치료상담은 가족 내에서의 상호작용 유형, 패턴에 관심을 가집니다. 개개인에 대한 관심보다는 구조적 상황을 변화시키면 개인도 변화된다는 관점입니다. 가족치료자가 가족구조의 일부가 되게되므로 치료자의 행동이 매우 중요한 의미를 갖게됩니다. 그러나 가…

대학교 다닐 때 정신, 심리 쪽을 굉장히 흥미있게 들었었던 기억이 있습니다. ~이론, ~증후군, 그리고 그와 관련된 실험과 사건들... 듣다보면 나름대로의 수긍하게 되었는데 문제는 그런 이론이나 학파, 인물들은 끝이 없고 서로 상반된 얘기를 하기도 한다는 것이었습니다. 그래도 사람의 심리를 파헤치고, 그 이면을 안다는 것이 재밌어서 열심히 공부했었던 것 같습니다. 심리학에는 하나님이 없다는 것을 모르고, 무언갈 알게되는 것 같은 느낌에 재밌었던 것 같습니다.   그랬기 때문인지 처음에 성경적 상담을 배울 때에는 왜 이렇게까지 심리학과 구분하고 한 방울도 안 섞이려 하는 것인지 이해가 잘 안 될때도 있었습니다. 그러나 배우면 배울수록 그렇게 노력하시는 것들이 이해가 되고 저도 동참하게 됩니다. 사람이 하나님을 떠나서 어떻게든지 알아서 잘 살아보려고 하면서 이것 저것 만들어낸 것이었습니다. 그러나 성경적상담을 통해 성경적인 것이 무엇인지 배우게 되었습니다. 성경적인 것이 무…

예전에 부부문제로 상담이 필요해서 도움을 받은 목사님들중에는 기독교상담(+심리학) 전공하신 분도 계셨고, 상담공부를 하지 않고 자신의 주관/자신의 부모철학을 주장하는 분도 계셨다. 미드웨스턴 신학교에서 공부할때에 기독교 심리상담학 전공하신 교수님을 통해 여러 치료방법 및 내용을 습득하게 하시고 실생활에 적용/분류/활용하게 하셨다.   * 보웬의 자아분화 (원가족 내에 문제가 감정이 분리되지 않은 융합된 모습),  * 전략적 가족치료(가족내의 의사소통이 메세지 기능을 하고 가족내 피드백을 통해 자기 조정화하는 Cybernetics),  * 미누친의 구조적 가족치료 (상호작용하는 조직적, 반복적, 예측가능한 행동양식이 있는 가족내에서 동맹/권력을 위한 가계도가 있음),  * 정신역동적 가족치료 (자신과 중요대상과 내면적 감정을 형성하며 외부대상에게 투사/동일시) * 상황적 가족치료 (사람/관계에 관련된 사실적 정보/사실, 개인이 가지고 있는 심리적 특…

정신분석은 인간의 경험과 무의식의 개념으로 치료하는 프로이드의 정신분석, 개인의 체험과 실제를 중요시하여 정체성속에서 인간을 이해하는 분석심리학, 인간을 개인이라는 총체적 존재로 보는 개인심리학, 인간이 사고/감정/행동을 조화롭게 통합할수있어 스스로 가진 결정권으로 주도하는 교류분석이 있다. 행동주의는 인간의 학습된 행동을 바꾸어 재학습으로 변화시키는 인지주의, 인간의 사고와 신념이 정서와 행동에 영향을 시키기에 문제행동을 제거하는것이 아니라 삶의 합리적인 가치관을 제공하여 치료하는 합리 정서적 상담등이 있다. 이런 정신분석과 행동주의가 신앙생활에 악영향을 끼치는 이유는 심리치료자의 주관과 욕구대로 치료되어야 하는 기준이 있기에 피상담자들이 상담자의 욕구대로 끌려다녀 결국 하나님과 멀어지는 문제에 있다. 그것이 인간 스스로를 파헤치다가 결국 욕구대로 끌려가는 인생일수도있고, 타인의 욕구대로 끌려가 하나님의 길이 아닌 죄성을 가진 인간의 길로 가는 삶이기 때문이다. …

인간중심상담은 인간 스스로가 자신의 길을 발견하고 성장할수있는 잠재 능력이 있는 철학이다. 인간은 본래 선한 마음을 가지고 태어났고 자아실현의 욕구가 있고 스스로 인간적 성숙을 도와준다는 내용을 갖고있다.   이것은 아담과 하와가 스스로 자아실현의 욕구에 따라 선악과를 먹고 하나님과 멀어지기를 다짐하는 자신이라는 우상숭배이며, 바벨탑을 쌓는 행위이다.  스스로 선하고자 하는 자기 의를 가진 것은 사탄의 달콤한 거짓말이므로 신앙생활에 악영향을 끼친다.    가족치료는 개인의 문제보다 체계적인 상호적 관계의 문제를 집중하며, 관계속에 이루어지는 유형과 패턴으로 분석한다.   가족의 패턴이 세대로 전수된다고 생각하고, 가족의 위계질서를 혼란시키는 역기능적 상호작용, 가족의 변화가 결과적으로 개인의 변화임을 믿고, 가족중심적으로 치료한다.  그렇지만 가족치료는 그리스도안에서 신앙공동체라는 성경의 가정의 의미를…

진짜를 만나기 전까지 그 모든것들은 가짜였음을 느끼는것처럼, 심리치료로 해결하려고 했던 가짜 방법들이 성경적인 방법앞에서 모든것이 허무했고 가짜였음이 느껴졌다.  (5학기 학습자료에 나온 심리학적 상담과 성경적상담 내용 비교 및 비평들을 보니 이해가 잘 되었다. 5학기 다른 학생분들에게도 추천해드리고 싶다)   그리고 무엇보다 성경적 상담을 하면서 삶에 배여진 심리치료의 용어들 사용을 조심해야함을 느꼈다. 그것이 나 스스로에게도 기준이 되어버릴수있고, 피상담자에게도 혼동을 주어 위험함으로 용어사용을 주의해야함을 느꼈다. 또한, 목회자(사모)로서 어떤 방법으로 상담을 하느냐에 따라 그들을 심리학에 더 심취하게 만드는지, 성경적상담으로 말씀으로 인도하는지 성도들의 삶이 바뀌기에 목회자/사모/리더들의 교육이 정말 중요하고 절실하다고 생각했다.    성경적 상담을 깊이있게 진정으로 받아들이며 삶에 적용하여 진짜의 방법으로 무장할 때 그것이 분…

*상담 공부를 하게 된 계기는 비구상 그림을 그리면서 시작 되었는데   그 속에서 자신과 타인에 대한 심리를 인지하게 되었고 이후에 주서택 목사님 내적치유를 접하게 되면서 상담에 관심이 깊어졌다.  이후에 기독교 상담학 교수인 정동섭 박사(성인 아이)를  배우게 되면서 상담 공부를 시작하게 되었다.      그리고 지인 목사님  정신분석 센터에서 미술치료를 인턴하게 되었으며  목사님께서도 기독과 상담과 정신분석을 접목시켜서 하시고 일반심리에 기반한 다양한 프로그램을 하게된 것을 보게 되면서 그때는 별로 분별이 없어서 내적치유와 성인 아이 정신분석 모두 나름의 각기 이론의 바탕의 근거가 있어 유용한 부분을 접목 시켜서 하면 좋은것으로 생각했던것 같다.    이후에 색채 치료를 더하여 매료되어서 하게 되면서 이것 또한 접목 시켜서 다양하게 활용해 보아야 겠다는 생각을 했던것…

초등학교 때 달란트시장에서 쓸 달란트를 모으려고 열심히 주보도 모으고 말씀도 외웠다. 달란트시장 당일날 반별로 시장(?)에 입장하는데 늦게 들어가면 좋은 물건이 거의 남아있지 않아서 기분이 안좋았다. 중학교 때 알파코스를 하였다 매주 맛있는 밥을 주어서 너무 좋았다.  그리고 기도시간에 가계에 내려오는 저주를 끊는 기도를 하라고 하셨서 그렇게 기도를 하였다. 중고등학교 때 하루는 외부강사님이 오셔서 4가지 기질에 따라 학생들을 구분해서 모아놓고는 이 그룹은 어떠 어떠한 특성을 갖고 있다라고 말씀을 하셨는데 기분이 안 좋았다.

정신분석 같은 경우 과거에 있었던 일을 생각해 낸다고 하여도  일시적으로 감정적인 해소가 있을 뿐 그러한 문제가 근본적으로 해결되지 않는다. 웅덩이에 가라 앉아 있던 진흙을 휘휘 저어 뿌옇게만 만들 뿐이다.   행동주의가 안 좋은 이유는 첫번째로 부모님이나 목회자 같은 타인의 뜻에 따라 이유를 모른채 맹목적으로 하는 신앙은 기계적인 신앙과 같아서 그것을 가능하게 만드는 원동력이 없을 때 언제든지 멈춰버릴 수 있다. 두번째로 자신의 의지로써 인지과정을 거쳐 행동으로 나타내는 신앙생활을 한다고 해도 그 숨겨진 동기가 하나님의 뜻과 합하지 않는 본인의 욕구라면  그 신앙이 온전히 열매 맺을 수 없다.    

인간중심상담은 사람의 근본적인 죄성을 자칫 더 끌어올릴 수 있는 것 같다. 기독교는 내가 점점 죽고 그리스도가 살아나는 것을 말하며 내 뜻대로 살아가는 것이 아니라 하나님 뜻대로 살아가야 하는데 나의 죄된 본성도 인정받고 수용되며 내가 모든 것을 할 수 있을 것만 같은 착각을 하게 되는 인본주의적인 관점에 물들 수 있다.   가족치료상담은 "가계에 흐르는 저주를 끊는 기도"와 닮은 것 같다. 기독교 신앙을 대대로 물려받은 가계의 자녀라도 구원의 길에서 탈선할 수 있으며 영적인 박토에서도 하나님의 종이 나올 수 있다. 신앙과 영혼구원을 가족 단위가 아닌 개개인의 하나님과의 올바른 관계이다.

1학기 때 심리학에 대해서는 한번 훑고 지나갔지만 교회로 물밀듯이 들어와 우리 주위에 만연해 있는 통합주의에 대한 설명을 듣고 나니 성경적 상담의 정체성이 더 분명해진 느낌이다.   모세가 금송아지를 불태워 티끌같이 갈아 시내에 뿌린 것처럼 죄에는 조금의 여지를 주지 말고 단호하고 분명한 태도를 취해야 하며 영혼구원과 진리의 문제 또한 기독교인들은 이같은 태도를 취해야 한다. 세상사람들은 심리학을 가지고 상담을 하던 치유를 하던 상관이 없지만 교회에서는 교회로 들어온 세상의 것들을 단호하게 거부할 수 있어야 한다.   세상의 것들을 들고 강단에 세워진 강사들과 목회자들을 보면서 목사님의 한숨처럼 혼란스럽기도 하고 막막하기도 하지만 그것들을 분별해낼 수 있는 무기가 있다는 것이 참 다행스럽고 감사한 것 같다. 

어머니 학교, 내적 치유 프로그램, 가족치료, 부모교육 프로그램,  놀이치료, 12단계 중독프로그램, 인지행동적, 인지주의, 인간중심주의등, 여성 상담, 결혼과 가족 상담 , 성격 기질 검사 등등.. 사역을 하면서 상담이 절실히 필요함을 느끼고 기독교상담(+ 심리상담)을 꾸준히 배우고 접해 왔었습니다. 그래서 교회안에서의 심리상담의 한계와 신앙과의 거리감을 더 실감하고 성경적 상담의 가치를 알게 되었습니다.

과제 2. 읽어오고 소감문 쓰기(P 1~33) 성경적 상담을 하기 위해 심리상담의 역사에 대해 자세히 배울수 있는 시간이 있어서 좋았다. 교제를 읽으면서 그동안 수업이나 여러 프로그램을 통해 많은 심리상담 방법을 내가 배웠고 배운대로 하고 있었구나 깨닫게 되었다. 여러 심리상담 프로그램과 강의와 수업을 통해 일시적인 문제해결과 도움은 있었지만 늘 한계와 풀리지 않는 질문들이 많았다. 그 한계와 풀리지 않는 질문들의 이유를 강의를 듣고 교재를 읽으며 더 깨닫게 되었다. 아직 자녀가 어려서 육아관련, 교육 관련 책자나 강의를 많이 듣게 되는데 인지행동적 방법을 많이 가르치고 나도 배워서 아이가 어릴떄부터 많이 사용해왔던 것을 알게 되었다. 나도 그 방법이 아이에게  좋은 줄 알고 공부해서 사용했던 것이기 떄문에 성경적 상담을 모르는 많은 사람들도 자녀들을 위해 그 방법을 의심없이 사용하고 있을 것이다.  전에 부모교육 프로그램 수업에서 놀이치료를 배우는데 왜 그렇게 …

제가 전에 받은 기독교 상담이 <로저스의 인간중심주의>상담기법으로 한것을 알게 되었습니다. 상담 받은 이후 처음에는 저의 억울하고 힘든 부분을 공감, 경청, 동일시 해줘서 저의 상한 마음과 자존감이 회복되는 것 같았습니다. 하지만  시간이 지날수록 오히려 신앙과 멀어지게 만드는 상담이 혼동되고 혼란스러움을 경험했습니다. 강의에서 목사님이 말씀하신대로 희생과 용서보다 나 자신을 더 드러내고 자아실현을 하도록 동기부여를 계속했습니다. 경험을 통해 인간중심주의 상담은 인간을 만드신 창조주 하나님에 집중되어 있지 않고 인간을 중심으로 만들어진 상담기법이기에  인간의 죄성인 욕구가 더 커지게 만듭니다. 그래서 신앙과 믿음 안에서 절제되어 잠재되어 있던 것들을 하나씩 밖으로 더 꺼내서 나오게 만들고 자기 욕구를 더 쫓아가게 만듭니다. 그렇게 할수록 결핍이 채워지는 것이 아니라 결국은 더 큰 결필을 경험하게 되고  하나님과의 관계도 멀어지게 만듭니다.&nbs…

강의를 통해 심리상담과 신학과 심리학이 합쳐진 통합주의 상담에 대해 더 자세히 이해할수 있었습니다. 성경적 상담학의 역사를 통해 같은 웨스트민스터 신학교에서 공부해도 CCEF의 성경적 상담 역동성 방법대로 유지하기가 어렵고 각자의 노하우와 생각대로 많이 변형되어진 모습으로나 통합주의 상담으로로 많이 진행되어지고 있는 것을 알게 되었습니다. 그리고  CCEF의 발전 과정에 대해 더 깊이 자세히 알게 되었고 발전과 쇠퇴를 여러번 거듭하고 지금까지 발전되어 온것에  감사한 시간이였습니다. 강의를 통해 성경적 상담 발전의 한계와 어려움에 대해 이해할수 있었고 앞으로 하나님이 예비하신 많은 일꾼들이 소원상담센터를 통해 나오고 세워져서 생명을 살리는 성경적 상담사들이 많이 생기길 기도합니다.

[과제1] 신앙생활에서 자신이 경험한 심리상담은 무엇인가?   신앙생활안에서 심리상담 경험은 부지불식간에 많이 이루어지는 것 같습니다. -결혼 초, 교회에서 신혼부부를 상대로 한 부부교육이 있었는데 성경적인 원리에 애착이론과 나 중심 대화법이 혼재된 교육이었습니다.  -또 교회학교 교사들을 대상으로 한 수련회에서도 혼재된 교육을 경험할 수 있었는데,   이때 초빙되는 강사들은 기도로 시작하였지만, 융의 이론을 바탕으로 긍정심리학 등 여러 심리학자들의 이론을 짜깁기 하였습니다. 어디선가 들어봄직한 이론들에 강사들의 화려한 언변이 더해지니 청중들은 예배보다 심리학강의에 깊은 감화를 받은 듯 하였습니다.   심리학에 회의를 느껴 성경적 상담을 공부하고 있던 제게는 고역과도 같은 시간이었습니다. 하루종일 이루어지는 인본주의적인 교육시간 속에서 "하나님 지금 제가 깨달아야 하는 것은 무엇일까요…

가정 사역세미나, 아버지학교, 어머니학교, 달란트 잔치, 내적 치유, 다섯가지 사랑의 언어 검사, 성격기질 검사, 성경적 부모교실(대화법), NLP프로그램, MBTI검사...   저도 처음에 이런 프로그램에 참여했을 때 아무런 문제의식 없이 받아들였습니다. 자녀를 키우면서도 기질에 관련된 책을 여러권 읽었고 이런 기질이라 이렇게 해야하나보다 라고 생각했던 때도 있었습니다. 그런데 세 아이를 키우면서 느낀 것은 하나님이 제게 보내주신 그 아이들의 특징이 모두 다르다는 것이었습니다. 정해진 틀에 맞춰서 고유한 한 사람의 기질을 끼어 맞추기에는 너무도 세심하게 창조하신 하나님의 손길이 느껴져 어느 순간 이건 아니다로 결론을 내리고 자녀들의 개별적인 특성에 맞게 교제하며 함께 시간을 보낸 기억이 있습니다.    어느 때는 아버지, 어머니 학교를 마치고 난 후 받은 아버지, 어머니 자격증을 보면서 뿌듯해 하기도 했는데 실제 삶에서는 자라면서 받았던 상처 문제…

정신분석은 인간의 행동이나 성격 문제를 무의식에 의한 것으로 보기 때문에 그 속에 억압된 감정, 고통스러운 기억들에 의해 인간의 행동이 지배된다고 본다.  어린시절에 자신이 받은 상처가 무의식 속에 내재되어 있다가 자신도 모르게 불쑥 튀어나오는 행동을 통해 문제가 어디에서 비롯되었는지를 추측하는 것이다.  문제는 이런 무의식 속에 자리하고 있는 억압된 감정, 고통스러운 기억들 때문에 현재의 행동에 문제가 발행했다는 것인데 이렇게 되면 자신의 현재의 잘못은 과거의 문제를 일으켰던 사건이나 대상자에게로 전가되는 것이기 때문에 ‘너는 문제가 없어, 네 잘못이 아니야’ 가 되면서 인간 내면에 가지고 있던 자신의 죄와 욕구의 문제를 깊이 있게 다룰 수 없게 되고 ‘탓’을 하며 문제의 본질을 바라보지 못하는 현상이 발생한다.   행동주의는 심리학이 교회에서 가장 많이 사용되고 있는 프로그램 중에 달란트 잔치를 꼽을 수 있다.  아이들이 스스로 마음에…

인간중심상담: 인간 스스로가 자신의 문제를 해결해 나갈 수 있는 선천적으로 긍정적이고 건설적인 방향으로 발전하려는 경향을 지니고 있는 믿을 만하고 선한 존재로 보고 있다. 그러나 인간은 하나님의 명령을 거역하고 떠난 순간부터 죄를 짓고 타락하고 고통 가운데 거하는 존재가 되었다. 결국 창조주 하나님을 떠나서는 독립적으로 살 수 없다는 소리다.  그러나 사람들은 끊임없이 하나님의 존재를 부정하고 인간 스스로가 삶의 주인공이 되어 ‘내 인생은 내 것이니까 내 맘대로 해도 된다’를 끊임없이 외치며 인간의 가능성, 잠재력, 주권, 가치, 능력, 인간이 다라는 존재적 의미를 강조하고 있다.    가족치료상담: 개인과 개인의 문제에 대한 관심보다는 체계 안에서 이루어지는 상호적 관계와 관계에서 파생되는 문제에 관심을 기울이고 가족구성원의 상호적 관계에서 상호작용의 원인이나 구체적 내용보다는 관계 속에서 이루어지는 상호작용의 유형과 패턴이…

오래 전에 배웠던 내용들인데 새로운 관점 즉, 성경적 관점으로 접근을 해보니 참 많은 부분에서 무지해서 놓쳤음을 깨닫게 되었다. 상담역사 강의를 들으며 참으로 많이 접했던 프로그램들이 어디에서 비롯되었는지를 알게 되었고 그래서 이런 문제가 있었구나도 깨닫는 은혜가 있었다. 성경적 상담이 더욱 성장하고 발전해서 심리상담을 극복할 수 있기를 기도하며 개인적으로 성경적 상담 공부를 통해 나가야 할 방향성에 대해서도 명확하게 정리할 수 있는 시간이었던 같아서 감사하다.   

[과제2] 정신분석, 행동주의와 같은 심리분석이 신앙생활에 안좋은 실질적인 이유 생각해보기 (경험담이나 들은 이야기 중심으로)     #정신분석 결혼 초 남편과의 불화를 해결하기 위해 부부상담실을 찾았고,  상담사는 정신분석적인 방법을 중심으로 사용하여 문제를 해결하고자 하였다. 나의 경우, 기억도 나지 않는 유아시절을 억지로 떠올리게 하여 왜곡된 기억을 확장시키는 문제를 일으켰고,  남편의 문제를 어린시절의 부모와의 불화에서 찾으며 그럴 수 밖에 없음을 나에게 이해시키려고 하였다. 남편은 상담사가 자신의 문제를 어릴적 부모의 문제로 넘기는 듯 보이자  자기편이 생겼다고 생각했는지 약간 우쭐?해하는 모습을 보이기도 했다.  나아가 남편이 부모와의 관계에서 형성되지 못한 불안정한 애착관계를 내가 채워줘야 문제가 해결된다고 본 상담사는  계속 남편의 리듬에 맞추어주도록 주문을 했고 과제수행에 지쳐버린…

[과제3] 인간중심 상담과 가족치료 상담이 신앙생활에 어떤 안좋은 영향을 미치는지 나누기. 인간중심 상담의 공감 및 반영기법과 보웬의 다세대가족치료에서 나온 가계도그리기를 통한 상담방식은  심리상담과정에서 자주 사용되는 방식 일 것이다. 앞서 정신분석에 기반한 부부상담을 받기 전 우리 부부는 문제 해결을 위해 몇몇 상담소를 더 경험했다.  남편도 나도 각자 공감을 잘해주어 둘 다 순간은 만족스러운 느낌이 들었다. 하지만 특별한 해결책을 제시해주지는 않아서 언제쯤 해결방법을 제시해줄까 속으로 생각하기도 했다. 상담시간에 가계도를 그리게 하여 서로의 원가족간의 갈등과 분화정도를 파악하게 하고  왜 지금 우리가 이럴 수 밖에 없는지 이해시키려 하였다.  원가족으로부터 내려온 가계의 저주?는 답답했지만 내 책임이 아니라는 면피감을 주어 특히 남편은 반가워했다. 남편은 자기 마음의 어려움을 잘 공감해주고  그 책임을 …