[전통주의] 성경적 상담 신학

『성경적 상담 신학』은 상담의 기초가 되는 신학을 기반으로 오늘날의 성경적 상담에 실질적인 지혜를 제공하는 책이다. 히스 램버트 박사는 본서에서 풍부한 신학적 통찰력으로 성경적 상담이 다루는 내담자들의 문제를 어떻게 해결하는지 가르쳐 준다.

(분량상, 만일 추가로 필요하다면) 이 책은 성경적 상담에 관심을 갖고 있는 이나 성경적 상담을 실행하는 이 모두에게 ‘훈련 교본’으로서의 소중한 가치를 가지고 있다.

감사의 말ㆍ9
역자 서문ㆍ12
1. 상담과 신학 : 중요한 서론ㆍ15
2. 성경적 상담과 성경의 신학ㆍ41
3. 성경적 상담과 일반은혜의 신학ㆍ73
4. 성경적 상담과 하나님의 신학ㆍ111
5. 성경적 상담과 그리스도의 신학ㆍ149
6. 성경적 상담과 성령의 신학ㆍ173
7. 성경적 상담과 인간의 신학ㆍ197
8. 성경적 상담과 죄의 신학ㆍ233
9. 성경적 상담과 고난의 신학ㆍ269
10. 성경적 상담과 구원의 신학ㆍ299
11. 성경적 상담과 교회의 신학ㆍ331
12. 성경적 상담과 신학의 목표ㆍ343

부록 A 정신 장애, 의학 및 상담에 관한 공인 성경적 상담자 협회의 성명ㆍ349
부록 B 성경적 상담, 일반계시 및 일반은혜ㆍ354
부록 C 공인 성경적 상담자 협회의 교리 기준ㆍ357
성경 색인ㆍ364

상담은 신학의 분야이다.
잠깐,
당신이 이 첫 문장을 지나 계속 읽고 있다면, 이미 이 책의 가장 쟁점이 되는 부분을 마친 것이다. 바로 그 첫 문장이 이 책 전체에서 가장 논쟁의 여지가 있는 문장이다. 본 저서, 『성경적 상담 신학』은 신학이 자주 하는 일, 즉 질문과 논쟁을 불러일으키는 일을 할 것이다. 이런 맥락에서 내가 아는 가장 쟁점이 되는 진술은 상담이 정의상, 신학적이라고 주장하는 것이다.
대부분의 사람들은 상담이 신학적인 성격이 있다고 생각하지 않는다. 대부분 신학은 교회를 이끌고 설교를 하거나, 혹은 선교하기 위한 자격을 갖추기 위해 신학대학원에서 미래의 사역자들이 복음을 연구하는 것이라고 믿는다. 사람들은 신학이 그들의 상담 문제를 돕는데 중요한 역할을 한다는 것을 이해하지 못한다. 대신에 상담은 심리학의 영역에서 일어난다고 믿는다. 대부분의 사람들은 신학은 목회자들을 위한 것이고 심리학은 상담자들을 위한 것이라고 믿고 있으며, 신학과 상담은 별로 관계가 없다고 생각한다.1)
그러나 기독교인들은 신학이 그렇게 제한된 역할만 한다고 믿지 않는다. 그들은 신학이 삶의 모든 것을 알려준다고 주장해왔다. 그러한 성경적 입장에 대한 증거를 조사하는 것은 이 책이 감당해야 하는 기대보다 더 많은 것을 요구할 것이다. 그러나 우리가 성경적 입장에 대해 더 진행하기 전에, 적어도 신학이 상담에 도움을 준다는 것을 증명하는 것이 필수적이다. 우리는 신학이 무엇인지, 상담이 무엇인지, 그리고 상담이 무엇을 필요로 하는지를 보면 이를 이해할 것이다.

신학의 본질

우리가 먼저 신학이 무엇인지 이해하기 전까지는 상담의 신학적 중요성을 이해할 수 없을 것이다. 웨인 그루뎀(Wayne Grudem)과 존 프레임(John Frame)이 제시한 조직 신학의 정의는 내가 이 책에서 신학에 사용할 정의다. 이들은 신학이 ?성경 전체가 오늘날 어떤 주제에 대해서 우리에게 가르치는 것?이라고 말한다.2) 이 정의에 있어 세 가지 분명한 요소가 두드러진다.
첫째, 조직신학은 성경 전체의 가르침에 관한 것이다. 일부 사람들이 성경 해석을 위한 신학의 역할에 난색을 표하는 것을 듣는 것은 드문 일이 아니다. 그들은 우리의 신학체계가 성경의 원문에 통제적이고 왜곡적인 영향을 미칠 것을 우려한다. 이러한 우려의 가능성이 있지만, 만약 그런 일이 일어난다면, 그것은 나쁜 신학이지 좋은 신학이 아니다. 좋은 신학은 어떤 주제에 관해서 성경의 모든 관련 원문을 신중하게 해석한 다음, 그 본문을 어떻게 함께 배치할지를 분별하는 노력에 관심을 가지고 있다. 좋은 신학은 신중한 성경적 해석과 대립되는 것이 아니라, 개별 원문에 대해 성경 전체의 맥락에서 함께 이해하려 하는 충실한 해석에 기초한다.
신학의 정의에서 두 번째 요소는 성경 전체가 오늘날 우리를 가르치는 것에 관련이 있다. 좋은 신학은 현대 신학이어야 한다. 현대 신학은 우리가 각 시대에 새로운 진리를 발전시킨다는 것을 의미...

[저자 감사의 말]

나의 이름이 책 전면에 있다는 사실로 내가 이 글을 쓰는 데 누구의 도움도 받지 않은 것처럼 보일 수 있다. 하지만 그렇지 않다. 실제로, 글을 쓰면서 너무 많은 도움을 받았기 때문에 ?감사합니다?라는 말을 어디에서부터 시작해야 할지 잘 모르겠지만, 우선 가장 많은 신학적 영향을 받은 사람들로부터 시작하겠다.
신학에 대한 나의 생각에 가장 중요한 사람들은 브루스 웨어(Bruce Ware), 웨인 그루뎀(Wayne Grudem), 제이 아담스(Jay Adams), 존 프레임(John Frame), R. C. 스프로울(R. C. Sproul), 빌 바클레이(Bill Barclay)이다. 웨어와 아담스 및 바클레이 박사를 알게 된 것은 나에게 특권이었고, 그루뎀, 프레임, 스프로울 박사는 만나기만 한 정도이다. 나의 글쓰기와 말하기는 이들로부터 영향을 받았다. 다른 많은 신학자들의 저서를 읽었지만, 이들의 저서가 내 생각에 가장 큰 영향을 미쳤다. 나는 나에게 그렇게 영향을 준 이들 각각에게 빚을 지고 있다. 내 책의 부족함은 그들의 높은 기준에 도달하지 못한 결과일 것이다.
이러한 신학적 영향 외에도, 이 책의 집필에 더 직접적으로 도움을 준 사람들의 노력에 대해 진심으로 감사한다. 나는 알 몰러(Al Mohler), 랜디 스틴슨(Randy Stinson) 및 남부 침례교 신학대학원의 이사회에 감사한다. 그들은 고맙게도 내가 이 책을 쓸 수 있도록 안식년을 주었다.
또한 공인 성경적 상담자 협회(ACBC)의 이사회에도 감사한다. 나는 그 조직의 전무이사로서 이 유능한 사람들에게 책임이 있으며, 그들이 나에게 이런 책을 쓰도록 격려해 준 것에 대해 기쁘게 생각한다. 또한 이 책을 만드는 작업을 크게 격려해 준, 섬기는 기독교인들의 모임인 ACBC의 직원들에게 감사한다. 특히 조수인 레베카 마케탄스키(Rebecca Marketansky)는 이 책을 완성할 일정을 마련하느라 부지런히 노력했다. 2015년의 가을 학기의 성경적 상담 입문 수업의 수강생들에게도 감사한다. 이 책에 대한 그들의 지지는 의미 있고 다 헤아릴 수가 없다.
나는 또한 존더반(Zondervan) 출판사에게 감사한다. 사역을 함께 할 수 있도록 특권을 제공한 팀 전체에 깊이 감사한다. 특히, 편집장 라이언 파즈더(Ryan Pazdur)에게 감사한다. 라이언과 나는 몇 년 동안 함께 일해 오면서 친구가 되었다. 라이언은 예수님을 사랑하고, 예리한 편집자적 안목이 있으며, 다른 사람에게서 본 적이 없는 목회적인 방식으로 자신의 일에 접근하는 경건한 사람이다.
많은 사람들이 이 원고를 검토하고 도움이 되는 의견을 제시하기 위해 일했다. 나는 논평으로 우리의 일을 크게 향상시킨 웨인 존스톤(Wayne Johnston), 랜스 퀸(Lance Quinn), 그리고 스튜어트 스콧(Stuart Scott)에게 정말 감사한다. 또한 ACBC의 사무장 르네 자렛(Renee Jarrett)은 문법에 대해 잘 알아서...