4 용서
<사도행전 1:9-11> 이 말씀을 마치시고 저희 보는데서 올리워 가시니 구름이 저를 가리워 보이지 않게 하더라 올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는 데 흰 옷 입은 두사람이 저희 곁에 서서 가로되 `갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 ? 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라' 하였느니라’
<— 이 구절과 용서와 왜 연관이 되는지 이해가 안되어서 선택하게 되었습니다.
[1] 극본적해석
1. 발단: ‘이 말씀을 마치시고 저희 보는데서 올리워 가시니 구름이 저를 가리워 보이지 않게 하더라’
<— 배경적 설명으로 시작되는 느낌
2. 전개: ‘올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데
<— 조연들인 제자들이 주인공을 향해 시선을 돌림
3. 절정: ‘흰 옷 입은 두사람이 저희 곁에 서서 가로되 `갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐?’
<— 메신저 역할의 천사(흰 옷 입은 두사람)들이 조연인 제자들에게 말하지만 결국 성경을 읽는 독자(우리들)에게 말하는 것 같음
4. 결말: 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라' 하였느니라’
<— 주인공이신 분의 재등장을 공포함
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[2] 관점적해석
1. 자신
<— 내가 제자들의 자리에서 올리워 가시고 난 후의 구름으로 가리워진것을 보면 쓸쓸하면서 허무할것같다. 이제 나에게서 떠나가셨다는 느낌.
2. 타인
<— 흰옷입은 두사람이 제자들에게 ‘갈릴리 사람들’이라고 자신들의 출신을 얘기해주는것처럼, 타인들의 입을 열어 자신이 정체성을 다시 의식하며 알게됨.
3. 하나님
<— 흰 옷 입은 두사람(천사)을 보내시어 우리의 마음이 잃지 않도록 다시 오시겠다 약속해주시는 분
4. 사탄
<— 예수님의 부재를 인식하게 하여 사람들의 마음을 공허하게 만듬
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[3] 분석적해석
1. 단어 ‘그대로’
<— 그대로 오심을 아는 방법은 함께 계셨던 예수님의 모습을 항상 생각하는 방법일것이다. 그대로 오신다는 표현에서 ‘잠깐, 여전히, 변하지 않게’라는 느낌이 들어 안심이 된다.
2. 어구 ‘곁에 서서’
<— 지금도 곁에 서서 우리와 함께 하는 성령님/은혜의 물줄기같은 역할의 사람들이 있음을 인식하자.
3. 문장 ‘어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐?’
<— 불안한 마음에 가리워진 하늘같은 헛된것을 쳐다보려 애쓰지말고, 보이지 않아도 이미 약속해 주신것을 기다리며 소망을 갖자.
4. 문단 ‘말씀 전체’
<— 올리워가신 예수님의 방향, 그것을 바라보는 제자들의 시선
그렇지만 제자들을 바라보는 그리고 앞으로 나아감을 선포/권고하는 천사(흰 옷 입은 두 사람)
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[4] 적용적해석
1. 원리 ‘용서는 다시 돌아오심(회복)이다’
2. 예화 ‘예수님이 보여주신 용서는 종이를 가위로 잘라내버리듯이 우리에게서 떠나가심이 아니라, 잘라내고 다시 재창조하시기 위한 과정이였다’
3. 적용 ‘우리는 용서받았으니 우리의 본분(사역의 자리)에서 다른사람들을 용서하며 증인의 삶을 살자’
4. 사례 ‘열차에 승객을 살리기 위해 희생된 아들의 이야기’
우리 대신 희생한 사람을 애도만 하지말고, 일어나 맡은 자리에서 다른사람을 용서하며 그 사람의 희생을 똑같이 다른사람에게 전하는 증인의 삶을 살자.
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6충만
<고린도전서 12:2-3> 너희도 알거니와 너희가 이방인으로 있을 때에 말 못하는 우상에게로 끄는 그대로 끌려 갔느니라 그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영(靈)으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주(主)시라 할 수 없느니라
[1] 극본적해석
1. 발단 ‘너희도 알거니와’
<— 중요한 얘기를 상기시기시겠다는 시작
2. 전개 ‘너희가 이방인으로 있을 때에 말 못하는 우상에게로 끄는 그대로 끌려 갔느니라’
<— 예전의 우리의 모습을 상기시켜주심
3. 절정 ‘그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영(靈)으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고’
<— 현재의 죄의 결과를 보여주심
4. 결말 ‘또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주(主)시라 할 수 없느니라’
<— 미래의 소망을 알려주심. (예수를 주라고 할수있는 것은 성령님의 도우심밖에 없으니 성령을 받으라)
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[2] 관점적해석
1. 자신
<— 나는 성령으로 충만하지 않으면 나의 의가 드러나 예수님만이 주라 시인해야함을 잊을때가 있다.
2. 타인
<— 우상에게 끌려가고있는 자들, 하나님의 영으로 말하지 못하는 자들, 성령님의 도우심이 필요한 자들이 많음
3. 하나님
<— 예수를 주라 시인할수있도록 성령님을 우리에게 허락하심.
4. 사탄
<— 이방인으로 있을때에 우상에게 끌고가고,
하나님의 영으로 말하지 않는자에게 예수를 저주하게 하고,
성령이 거하지 않는 자들에게 예수를 주라 시인하지 못하게 악으로 주도함
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[3] 분석적해석
1. 단어: ‘이방인’
<— 말 못하는 헛된 것(우상)을 쫓아 가는 자들은 하나님의 백성이 아닌 이방인이다.
2. 어구: ‘알다 / 알게 하노니’
<— 알지만 끌려가는 존재가 되지말고, 다시 알려주시는 것을 붙잡고 성령으로 충만함을 받아야한다.
3. 문장: ‘그대로 끌려 갔느니라’
<— 우상에게 끌려가는 것과 성령으로 끌려가는것은 다르다. 우상에게 끌려가면 사망이지만, 성령으로 끌려가면 예수를 주라 시인한다.
4. 문단: ‘성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라’
<— 하나님의 영으로 말하는것에 그치지 않고 성령님을 의지하고 충만하여져서 우리의 주가 되심을 믿자.
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[4] 적용적해석
1. 원리: ‘성령과 우상을 따르는 결과는 다르다’
<— 성령은 예수를 주라 시인하게 도우시지만, 우상은 말못하는 존재일뿐이다.
2. 예화: ‘고장난 신호등 예화’을 따라가면 사고가나며 불안전하지만, 우리에게 정확한 지침을 주는 신호등은 안전하며 목적과 방향을 정확하게 제시한다.
<— 어떤것을 믿느냐에 따라가느냐에 따라 목적과 방향이 달라진다.
고장난 신호등을 따라가면 사고가나며 불안전하지만, 우리에게 정확한 지침을 주는것을 따라갈때 안전하며 목적과 방향을 정확하게 제시한다.
3. 적용: ‘성령님의 방향은 우리가 하나님의 영으로 말하고 예수를 주로 시인하는 것이다 그것이 이방인의 삶이 아니라 자녀/백성의 삶이다’
<— 생명의 길로 인도하시는 성령님은 우리가 하나님의 영으로 말하고 예수를 주로 시인하시기를 원하신다.
4. 사례: ‘예수님은 우리 마음의 키를 잡는 선장’
<— 성령님의 도우심으로 예수님이 우리 마음을 결정하는 선장님이 되셔야 한다.
